pesisiran kidul

Warga Larung Uborampe ke Laut

2011-12-28T21:25:00.004+07:00

Wujud Rasa Syukur pada Tuhan

LANGIT cerah membiru menaungi hiruk-pikuk warga Ring I Imorenggo, Desa Karangsewu, Kecamatan Galur, Kulonprogo menggelar tradisi merti dusun. Kegiatan tradisi yang digelar warga pesisir dengan mengusung gunungan dan melarung ubarampe ke laut selatan itu berlangsung semarak.

Acara diawali dengan berkumpulnya warga sejak pagi pukul 08.00 di sekitar situs Pandan Segegek, Minggu (11/12). Di tempat itu, gunungan yang dibuat warga dari ketupat dan hasil bumi telah siap untuk diarak. Selain itu ada juga uborampe lainnya dalam jodhang berisi tumpeng, ingkung, dan jajan pasar.

Setelah mendapat persetujuan dari sesepuh masyarakat, kirab diberangkatkan menuju ke aula Transmigrasi Ring I Imorenggo yang berjarak sekitar 500 meter. Berada di barisan terdepan enam perempuan yang membawa keranjang bunga mawar, diikuti pembawa songsong (payung), pengusung gunungan, dan pengusung jodhang.

“Merti dusun ini sebagai bentuk doa warga kepada Tuhan agar dijauhkan dari dampak-dampak alam dan perilaku manusia sehingga tercipta kesejahteraan. Kami juga ingin memupuk dan melestarikan budaya Jawa yang akhir-akhir ini tergeser budaya kebarat-baratan,” kata sesepuh warga, Sudarwanto (37).

Sesampai di aula, rangkaian tradisi itu dilanjutkan dengan doa bersama. Dalam kesempatan itu sekaligus dilakukan penyerahan bantuan dana stimulant Rp 25 juta dari pemerintah pusat melalui Pemkab Kulonprogo kepada masyarakat Imorenggo untuk pengembangan Desa Wisata Agrobahari.

Prosesi dilanjutkan dengan mengusung gunungan dan uborampe menuju tepi pantai dengan iringan Gending Raja Swala, Pariwisata, dan Prau Layar yang dimainkan oleh kelompok kesenian warga. Ratusan warga Imorenggo beserta warga sekitar dan para pengunjung pun langsung menuju ke arah pantai untuk mengikuti proses melabuh atau melarung uborampe.

Sesepuh yang sekaligus juru kunci Pandan Segegek kemudian menghanyutkan uborampe berupa enam jenis jenang yang diwadahi besek (anyaman bambu) ke laut selatan. Warga dan pengunjung langsung bersiap memperebutkan gunungan yang sebagian mempercayai bila mendapatkan bagian dari gunungan itu akan membawa keberkahan.

Namun tidak seperti labuhan di tempat lainnya, ternyata gunungan diusung kembali ke aula dan baru diperebutkan di sana. Begitu sampai, sontak warga dan pengunjung berdesak-desakan berebut untuk bisa mendapat bagian dari gunungan.

“Saya datang ke sini dan menunggu sejak jam 07.00 tadi, ingin dapat gunungan. Ini saya dapat kupat, terong, dan pare, untuk dimakan. Semoga mendapat rejeki,” kata Surati (50) warga Dusun XV, Karangsewu.

Menurut Sudarwanto, sesaji atau uborampe yang diarak dalam merti dusun itu hanya sebagai bentuk mengemas budaya Jawa sebagai seni. Sedangkan permohonan warga tetap ditujukan kepada Tuhan. Prosesi labuhan atau melarung uborampe ke laut dilakukan karena laut merupakan muara dari semuanya.

“Sehingga semua apa yang menjadi kendala, kami simboliskan dibuang ke laut. Jenang yang dilarung enam macam, antara lain jenang burabari, jenang gecok, dan jenang poncowarno. Tadi gunungan tidak diperebutkan di laut karena untuk menjaga keamanan dan agar makanan tidak kotor,” imbuhnya.

Acara itu antara lain dihadiri oleh Kepala Dinas Sosial Tenaga Kerja dan Transmigrasi Riyadi Sunarto, Kabid Kebudayaan Disbudparpora Joko Mursito, dan Camat Galur Jazil Ambar Was’an. Acara merti dusun itu digelar sekaligus untuk memperingati Hari Bhakti Transmigrasi yang jatuh setiap 12 Desember.

“Ring I ini telah berusia 7 tahun (dari program transmigrasi) dan berbagai program pemerintah telah dijalankan. Kita berharap transmigrasi bisa menjadi alternatif pemecahan masalah kemiskinan dan pengurangan pengangguran,” kata Bupati Kulonprogo, Hasto Wardoyo, dalam sambutan yang dibacakan Riyadi Sunarto.

Sementara Camat Galur Jazil Ambar Was’an mengatakan, digelarnya kegiatan tradisi merti dusun tersebut akan memberi manfaat sebagai ajang silaturahmi antar warga masyarakat dan dengan pemerintah daerah. Selain itu juga bisa mendukung pengembangan pariwisata di wilayah Kecamatan Galur. -cahpesisiran, utk suara merdeka-

Isi Liburan Sekolah dengan Cari Pasir

2011-12-28T21:10:00.003+07:00

CUACA terik dengan udara yang panas tak membuat belasan anak di Dusun Karang, Desa Tuksono, Sentolo, Kulonprogo, enggan jalan kaki beramai-ramai menuju sungai yang berjarak beberapa ratus meter dari rumah mereka.

Pagi menjelang siang itu, Jumat (23/12), mereka sengaja pergi ke tepian Sungai Progo untuk membantu orangtua mereka mencari dan mengumpulkan pasir untuk dijual. Memang tidak setiap hari mereka bisa membantu orangtua mencari pasir, karena harus belajar di sekolah.

Maka waktu luang di masa liburan sekolah ini akhirnya mereka manfaatkan untuk membantu orang tua. Berangkat dari rumah, mereka telah menyiapkan enggrong atau alat untuk mengeruk pasir dari dasar sungai. Mereka berkumpul di rumah salah satunya dan kemudian baru berangkat bersama-sama.

Selama di perjalanan menuju sungai tak jarang gelak tawa mereka terpecah karena candaan diantara mereka, khas keceriaan anak-anak. Begitu sampai di tepian sungai mereka langsung berlari kecil diatas pasir yang terhampar.

Seolah tak sabar, mereka langsung masuk ke tepi sungai yang berair dangkal. Segera mereka mengeruk pasir dari dasar untuk dinaikkan dan ditumpuk di tepi sungai. Tak jauh dari situ, beberapa truk terparkir menunggu muatan terisi penuh oleh pasir.

Sejumlah orang dewasa juga tampak mengambil pasir dari dasar sungai yang lebih dalam, dan sebagian lagi memasukkan pasir yang telah tertumpuk ke dalam bak truk. Tak ingin kalah dengan para orangtua, anak-anak pun berusaha mengeruk pasir lebih cepat, sambil tetap bersenda gurau diantara mereka.

“Kami ikut ke sungai untuk mengisi liburan sekolah. Cari pasir di Sungai Progo, membantu orangtua. Hasilnya untuk tambah biaya sekolah,” kata Niko Akbar Arfianto (10), siswa kelas V, SD Kalisono.

Niko yang bercita-cita menjadi tentara itu mengaku tidak takut hanyut saat mencari pasir di sungai. Sebab dia dan teman-temannya yang bersekolah di SD Kalisono dan SD Kalikutuk itu memilih tempat di tepi sungai yang airnya tidak dalam.

Meski hasil yang didapat hanya belasan ribu, tapi Niko dan teman-temannya mengaku senang bisa mencari pasir untuk membantu orangtua mereka. “Kalau tidak mencari pasir, kalau libur hanya main saja, main sepakbola. Ini membantu bapak mencari pasir,” imbuh Yahya Burhanudin Rifai (8), salah satu anak yang lain. -cahpesisiran, utk suara merdeka-

Dua Elang Dilepas di Suaka Margasatwa Sermo

2011-09-16T20:27:00.004+07:00

Satu Gagal Karena Terlalu Muda

DUA Elang Alap Jambul yang merupakan satwa dilindungi dilepasliarkan ke kawasan suaka margasatwa Sermo, Kokap, Kulonprogo, pertengahan September ini. Namun satu diantaranya gagal dilepas karena masih terlalu muda.

Pelepasliaran dua elang bernama ilmiah Accipter trivirgatus itu dilakukan oleh Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Yogyakarta dibantu RCI (Raptor Club Indonesia) Yogyakarta, sebuah komunitas yang peduli dan bergerak dalam pelestarian satwa langka khususnya burung elang.

Kepala BKSDA Yogyakarta, Herry Subagiadi mengatakan, semua jenis Famili Accipitridae yang meliputi burung alap-alap dan elang, termasuk dalam satwa liar dilindungi sesuai dengan Peraturan Pemerintah (PP) No 7 tahun 1999 tentang Pengawetan Jenis Tumbuhan dan Satwa.

Elang alap jambul yang dilepasliarkan tersebut merupakan hasil penyitaan BKSDA Yogyakarta dari Pasar Satwa dan Tanaman Hias Yogyakarta (PASTHY) pada 16 Februari silam. Satwa dilindungi itu didapat dari seorang pedagang bernama Wiryono warga Balecatur, Gamping, Sleman. Sebelum dilepasliarkan, kedua elang itu telah dipersiapkan, satu dititipkan ke RCI dan yang satu lagi dirawat oleh BKSDA Yogyakarta.

Berdasarkan hasil pemeriksaan kesehatan dan analisis perilaku, kedua satwa tersebut telah siap untuk dilepasliarkan. Namun ketika dilepaskan, salah satunya ternyata belum mampu terbang jauh. Sehingga diputuskan ditunda untuk dilatih dulu agar nantinya bisa bertahan (survive) saat dilepas.

“Yang satu masih relatif belum bisa beradaptasi dengan alam, ditahan dan dilatih dulu agar bias lebih survive. Kalau dipaksakan bias mati karena masih belum (mampu bertahan),” kata Herry Subagiadi.

Pemilihan Suaka Margasatwa Sermo, lanjutnya, terpilih sebagai lokasi pelepasliaran karena kawasan tersebut merupakan habitat elang alap jambul dengan populasi belalang dan burung kecil sebagai pakannya terpantau cukup melimpah.

Kegiatan pelepasliaran itu sekaligus sebagai upaya meningkatkan populasi burung elang alap jambul di habitatnya dan memantapkan kawasan Suaka Margasatwa Sermo sebagai kawasan konservasi. Dimana salah satu fungsi kawasan konservasi yakni sebagai tempat hidup dan perkembangbiakan jenis yang diperlukan upaya pelestarian.

“Ke depan rencananya kami juga akan melepasliarkan merak, rusa, dan landak, di kawasan Suaka Margasatwa Sermo ini. Setelah ini akan dilakukan kegiatan pemantauan secara rutin untuk melihat keberhasilan pelepasliaran,” ujarnya.

Kepala Bidang Falconary RCI Yogyakarta, Bobby Suhartanto mengatakan, salah satu elang alap jambul yang belum jadi dilepas itu akan dilatih dulu yang setidaknya memerlukan waktu tiga bulan. Usia elang itu memang masih muda yakni kurang dari enam bulan dan beberapa bulunya masih dalam proses pergantian.

“Kalau kondisi fisiknya bagus dan sehat. Tapi memang masih muda, perlu kami latih dulu agar siap dilepas. Ini beda dengan satunya yang sebelum disita merupakan tangkapan dari hutan, sehingga proses adaptasinya lebih bagus,” imbuhnya.

Berdasarkan data BKSDA Yogyakarta, Suaka Margasatwa Sermo hingga akhir 2010 terpantau sebagai habitat bagi lima jenis burung pemangsa yakni elang jawa (Spizaetus baltelsi), elang hitam (Ictinaetus malayensis), sikep madu asia (Pernis ptilorhynchus), elang ular bido (Spilornis cheela), dan alap alap sapi (Falco moluccensis).-cahpesisiran, utk suara merdeka-

Lahan Pasir Gersang Disulap Menghijau

2011-09-16T20:08:00.005+07:00

TIDAK begitu jauh dari debur ombak pantai selatan Kulonprogo, hamparan lahan pertanian membentang memanjang mengikuti garis pantai. Di lahan pasir berwarna kehitaman itu warga membudidayakan berbagai jenis tanaman. Hingga warna hijau pun terhampar kontras dengan lahan yang semula kering dan tidak produktif tersebut.

Pagi menjelang siang yang terik itu Tugiman (43) terlihat sedang mempersiapkan lahannya yang akan ditanami semangka dengan membuat sumur dan jaringan pipa untuk penyiraman. Tugiman merupakan satu dari ribuan petani di wilayah pesisir Kulonprogo yang memanfaatkan lahan pasir untuk bertani.

Semula, lahan pasir itu hanya berupa lahan kering dan gersang. Warga kemudian belajar memanfaatkan lahan tersebut dengan teknologi pengairan temuan mereka sendiri sejak sekitar tahun 1980-an. Upaya itu membuahkan hasil luar biasa, dari hamparan pasir gersang berubah menjadi lahan pertanian subur dan tumpuan pencaharian warga.

“Kami bisa menanam berbagai jenis tanaman di sini, seperti cabai, semangka, melon, juga buah dan sayur-sayuran lain,” ujar Tugiman, petani di Dusun Cicikan, Desa Bugel, Kecamatan Panjatan, Kabupaten Kulonprogo itu di sela kesibukannya saat di ladang pasir.

Kepala Dusun Cicikan, Desa Bugel, Parji Mardi Utomo mengungkapkan, pertanian di lahan pesisir dengan sistem pengairan dirintis oleh warganya, Iman Rejo (73) bersama adiknya Pardiman (55), sekitar tahun 1980-an. Waktu itu belum ada warga yang memanfaatkan lahan pesisir untuk bercocok tanam. Kalau pun ada hanya beberapa yang ditanami ketela pohon, ketela rambat, dan kentang, dengan mengandalkan air hujan.

Agar bisa ditanami dengan baik, Iman Rejo membuat sumur di lahan pasir miliknya. Tentu saja tidak mudah membuat sumur di lahan pasir yang mudah longsor ketika digali. Kondisi itu disiasati Iman dengan memasang bronjong (anyaman bambu berbentuk silinder) yang dilapisi plastik untuk menjaga diding sumur agar tidak longsor. Di lahannya itu, Iman kemudian menanam cabai dan ternyata bisa panen dengan hasil yang bagus.

“Waktu itu petani lain sinis, banyak orang tidak percaya tanah gisik (pasir) kok ditanami cabai apa bisa. Ternyata Pak Iman membuktikan bisa, dan sekarang banyak petani yang menanam cabai di lahan pesisir,” ujar Mardi Utomo.

Dari waktu ke waktu, lanjutnya, Iman terus mengembangkan sistem pengairan untuk lahan pesisir yang kemudian juga diterapkan petani-petani lain. Mulai dari sistem sumur renteng hingga instalasi atau jaringan pipa yang ditanam untuk mempermudah dan mengefisienkan penyiraman. “Bertani di lahan pasir ini sekarang menjadi penopang utama perekonomian mayoritas petani pesisir,” imbuhnya.

Kepala Dinas Pertanian dan Kehutanan (Dispertahut) Kulonprogo, Bambang Tri Budi Harsono mengungkapkan, luas lahan pasir yang ada di Kulonprogo mencapai 2.938 hektar terdistribusi di empat kecamatan yakni Kecamatan Temon, Wates, Panjatan, dan Galur. Komoditas yang dikembangkan mayoritas hortikultura seperti semangka, melon, dan cabai.

“Kontribusi hasi pertanian terutama hortikultur lahan pasir bagi Kulonprogo cukup besar. Contohnya untuk cabai, ada sekitar 900 hektar dengan produktivitas setiap hektarnya 12-15 ton per tahun. Juga ada komoditas lain seperti semangka dan melon yang hampir sama kontribusinya,” katanya.

Menurut Bambang, dari total lahan pesisir 2.938 hektar, baru 60-70 persen yang dibudidayakan secara intensif, sehingga masih ada lahan-lahan yang belum dimanfaatkan secara optimal. Karena itu, pihaknya melakukan upaya pengembangan untuk mengoptimalkan agar lahan bisa 100 persen dimanfaatkan.

Berbagai program kegiatan dari pemerintah ditempuh untuk mendukung upaya tersebut. Program-program itu berupa fasilitasi infrastruktur, bantuan bibit, serta pendampingan teknis dan manajemen untuk penguatan dan pemberdayaan kelompok-kelompok tani.

"Seperti yang kemarin belum ada penanaman kami fasilitasi infrastruktur, jaringan irigasinya, sehingga ada peningkatan luas bertanamnya. Itu dilakukan secara bertahap. Air tanah sebenarnya tersedia, tinggal kita mengoptimalkan melalui sistem irigasi tanah dangkal, dengan sumur-sumur dan jaringan pipa,” imbuhnya.

Kepala Bidang Tanaman Pangan Dispertahut, M Aris Nugroho mengatakan, selain tanaman hortikultura, di sebagian lahan pesisir itu petani juga membudidayakan tanaman pangan berupa padi. Lahan yang biasa dimanfaatkan untuk pembudidayaan padi itu seluas sekitar 180 hektar di wilayah Desa Pleret dan Bugel, Kecamatan Panjatan.

“Pada awal musim penghujan sebagian kecil lahan ditanami padi oleh petani, sekitar 180 hektar. Jenis padi yang ditanam gogo, yang cocok untuk lahan kering,” ungkapnya.

Dosen Fakultas Pertanian Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta, Dja’far Siddieq mengatakan, pertanian di lahan pesisir perlu dipertahankan karena merupakan sesuatu yang langka di dunia. Bahkan, di negara-negara Asia yang memiliki wilayah pesisir, tidak banyak yang bisa mengembangkan lahan pantai untuk pertanian.

“Masyarakat berhasil mengembangkan pertanian di sini dari lahan yang kritis dengan menggunakan teknologi kearifan lokal. Beberapa waktu lalu, persatuan irigasi sedunia juga mengagumi teknologi pengairan di lahan pesisir ini,” katanya.

Terkait rencana penambangan pasir besi di wilayah pesisir Kulonprogo, menurutnya, bijih besi yang ada, selama ini menjadi pengikat partikel-partikel tanah. Bila bijih itu diambil, dirinya mengkhawatirkan partikel-partikel tanah menjadi berongga dan akan terjadi interusi air laut. Kondisi itu bisa mengakibatkan air tanah di lahan pertanian pantai tidak lagi netral atau tawar.

“Padahal lahan seperti ini di dunia jarang adanya. Seperti adanya air yang netral (tidak asin) meski berada dekat laut. Sehingga ketika airnya digunakan untuk menyiram, tanaman bisa tumbuh dengan baik,” kata Dja’far Siddieq yang juga ketua laboratorium pengelolaan tanah Fakultas Pertanian UGM.-cahpesisiran, utk suara merdeka-

Iman Rejo Merintis Pertanian di Lahan Pasir

2011-09-16T19:58:00.005+07:00

HANYA beberapa puluh meter dari bibir pantai, seorang kakek tampak sedang menyiram berbagai tanaman yang ditanamnya di petak lahan pasir. Terlihat mudah, dia hanya memegang dan mengarahkan selang yang dari ujungnya menyembur air.

Lelaki bernama Iman Rejo (73) itulah yang merintis pertanian di lahan pesisir Kulonprogo dengan sistem pengairan. Ayah dua anak dan kakek dua cucu yang masih enerjik itu pulalah yang telah mengembangkan teknologi sistem pengairan, sehingga proses penyiraman tanaman di lahan pesisir menjadi efisien dan lebih mudah.

Meski dengan teknologi sederhana, sistem pengairan yang dia kembangkan telah diterapkan para petani lain hingga mampu mengubah lahan pesisir yang semula gersang menjadi subur. Iman Rejo mengaku mulai merekayasa lahan pasir agar bisa digunakan bercocok tanam sejak tahun 1982 dengan menanam cabai.

“Awalnya saya hanya membuang sampah bekas bumbu ke tanah pasir dekat rumah. Ternyata ada biji cabai yang tumbuh. Sehingga saya berkesimpulan cabai bisa ditanam di lahan pesisir asalkan ada air. Kemudian saya coba menanam dengan saya buat sumur di lahan pasir,” ungkap warga Dusun Cicikan, Desa Bugel, Kecamatan Panjatan, Kabupaten Kulonprogo itu.

Menurutnya, memulai sesuatu yang berbeda dari kebiasaan masyarakat memang sulit. Saat itu, belum ada warga lainnya yang menanam cabai di lahan pasir karena dianggap sebagai perbuatan yang sia-sia. Namun dengan keyakinan yang teguh, Iman Rejo terus berupaya pantang menyerah. Usahanya pun tak sia-sia, apa yang banyak diragukan petani lainnya berhasil dia tepis.

“Dulu banyak dipaido (tidak dipercaya) waktu saya membuat sumur. Tapi dengan cita-cita tinggi akhirnya Tuhan mengabulkan, tanaman cabai saya bisa panen dengan baik.,” kenangnya.

Sekitar tahun 1990, Iman Rejo mengembangkan lagi dengan menanam semangka, melon, dan tumpang sari kacang tanah, kacang panjang, jagung, bawang merah, dan kedelai. Selain itu, dia juga menanam padi varietas IR 36, IR 64, dan ketan. Upayanya ini kembali berhasil meski pada awalnya juga sempat mendapat tanggapan sinis dari warga lainnya.

“Waktu itu masih dikucilkan lagi (mendapat tanggapan sinis, red), apa tanaman-tanaman itu bisa hidup. Ternyata bisa, bahkan hasinya diukur ubinan untuk padi IR 36 bisa mencapai 7,5 ton/hektar (ha), IR 64 bisa 6,5 ton/ha, dan ketan 5,5 ton/ha,” tuturnya.

Iman Rejo menuturkan, sistem pengairan yang dia kembangkan, pada mulanya hanya dengan membuat sumur memakai bronjong (anyaman bambu berbentuk silinder) agar dinding sumur tidak longsor. Untuk mengangkat air dan menyiramkan ke tanaman masih dilakukan secara manual dengan timba senggot dan gembor.

Kemudian untuk memudahkan penyiraman agar menghemat tenaga dan lebih efisien, tahun 1986 dia membuat bak-bak penampungan yang bagian bawahnya saling dihubungkan dengan pipa. Dengan begitu, air dari sumur yang diangkat dengan pompa air cukup diisikan ke bak terdekat dan bak-bak lainnya akan ikut terisi. Sehingga ketika menyiramkan air ke tanaman tinggal mengambil dari bak-bak terdekat. Sistem ini kemudian dikenal para petani dengan sebutan sumur renteng.

Sistem sumur renteng ini kembali dikembangkan agar lebih efisien. Jika semula untuk menyiramkan air ke tanaman dari bak-bak penampungan masih menggunakan gembor, maka disempurnakan tinggal menggunakan selang saja. Bak-bak yang saling dihubungkan itu dirombak dan tinggal dibuat jaringan pipa yang ditanam di bawah permukaan lahan pasir.

Pada jarak tertentu, pipa itu diberi saluran-saluran yang menyembul ke permukaan lahan. Saat penyiraman, air yang dinaikkan dari sumur dengan pompa air dimasukkan ke ujung pipa terdekat. Kemudian dari ujung-ujung lain yang menyembul, disambungkan selang untuk menyiramkan air ke tanaman. Sistem yang biasa disebut “instalasi” ini mulai diterapkan para petani sekitar tahun 2004 setelah banyak yang menggunakan pompa air dan menggunakan sumur bor.

Pengembangan sistem pengairan di lahan pasir tersebut tidak lepas dari kreativitas dan pemikiran Iman Rejo. Karena prestasinya itu, lelaki lulusan Sekolah Rakyat (SR) tahun 1953 itu mendapat beberapa penghargaan. Diantaranya penghargaan atas pengembangan teknologi tepat guna dan penghijauan pantai dari pemerintah pusat, serta penghargaan lingkungan hidup juara I dari Pemerintah Provinsi DIY. Bahkan, berkat keberhasilannya itu Iman Rejo juga pernah kedatangan tamu dosen dari Jepang untuk studi banding ke lahan pasir yang dia kembangkan.

“Petani harus kreatif. Apa yang diinginkan harus diupayakan agar melampaui dari yang tidak berhasil menjadi berhasil, bagaimana caranya,” katanya saat ditanya apa yang memotivasi dirinya hingga mampu mengembangkan teknologi tepat guna meski hanya melalui proses belajar otodidak.

Pemikiran kreatif Iman Rejo ternyata tidak berhenti sampai di situ. Sejak setahun lalu dia juga mengembangkan sistem penyiraman yang sekaligus pemupukan. Caranya, pupuk dilarutkan dalam air pada bak yang kemudian disambungkan ke jaringan pipa penyiraman melalui pompa air. “Ini untuk menghemat tenaga, sudah ada beberapa petani yang juga menerapkannya,” tandasnya.-cahpesisiran, utk suara merdeka-

Elang Jawa Diselamatkan dari Perdagangan Gelap

2011-07-03T19:47:00.007+07:00

ELANG sering kali menjadi simbol kekuatan dan ketangguhan. Namun ketika harus berhadapan dengan keserakahan manusia, burung gagah berani itu terkadang harus takluk tak berdaya.

Seperti yang saya lihat belum lama ini, salah satu elang jawa yang terampas kemerdekaannya dan harus terjerat dalam lingkaran pasar gelap.

Beruntung elang itu berhasil terselamatkan dan diserahkan ke Jogja Orangutan Center (JOC) di Kulonprogo oleh warga Bantul. Burung bernama ilmiah Nisaetus bartelsi itu kemudian dilakukan pemeriksaan fisik dan pengambilan sampel uji serologi untuk menentukan langkah konservasi yang akan dilakukan.

Elang jawa itu diserahkan ke JOC sepekan lalu oleh seorang pecinta satwa, Khusnun Irawan (22), warga Jalan Wonosari, Bintaran Wetan, Piyungan, Bantul. Mahasiswa salah satu perguruan tinggi swasta di Yogyakarta itu mengaku mendapatkan elang jawa tersebut dari perdagangan gelap di internet dengan harga sekitar Rp 1.500.000.

“Awalnya saya tidak tahu kalau itu satwa langka. Setelah saya cari informasi, populasi satwa itu tinggal sedikit bahkan kurang dari 400 ekor. Sehari kemudian, elang itu saya serahkan ke JOC karena mengetahui bahwa binatang itu langka, saya ingin ikut melestarikan saja,” katanya.

Khusnun menturkan, elang itu diantarkan ke rumahnya oleh pembeli setelah sepakat dengan harganya melalui penawaran di internet. Menurutnya, saat itu kondisi elang tersebut terlalu jinak dan ada beberapa helai bulu ekornya yang hilang.

“Saya iklas menyerahkan elang itu ke JOC untuk ikut melestarikan. Kalaupun saya pelihara juga berat di ongkos, jadi saya serahkan ke lembaga konservasi,” ujarnya.

Dokter hewan JOC, drh Dian Trisno Wikanti mengatakan, pemeriksaan medis awal tersebut diperlukan untuk menentukan langkah penanganan yang akan dilakukan apakah akan direhabilitasi untuk dilepasliarkan kembali atau dilakukan langkah lainnya. Pemeriksaan awal berupa pemeriksaan fisik meliputi kondisi badan, pernafasan, jenis kelamin, kondisi sayap, ekor, cakar, serta mata.

“Selain itu juga kami ambil sampel darahnya untuk sampel uji serologi, akan dicek di laboratorium apakah terinveksi virus AI (avian influenza atau flu burung) dan penyakit ND (tetelo) atau tidak,” katanya.

Menurut drh Dian, berdasarkan pemeriksaan fisik, elang jawa tersebut layak untuk dilakukan rehabilitasi agar kemudian bisa dilepasliarkan kembali. Elang berjenis kelamin jantan itu secara fisik kondisinya sedang dan tidak terlalu kurus serta nafsu makan dan pergerakannya bagus. Namun elang yang berusia sekitar dua tahun itu saat ini masih terlalu jinak dan bulu-bulu sayap serta ekornya agak rusak.

“Kalau uji serologi baru bisa diketahui hasilnya sekitar 1-2 minggu lagi. Jika ternyata terinveksi AI maka tidak bisa dilepasliarkan,” ujarnya.

Dian mengatakan, saat ini elang jawa tersebut masih dipelihara di kandang karantina. Jika nantinya secara fisik dan uji serologi lolos maka akan dipindahkan ke kandang konservasi. Elang itu akan dikondisikan agar perilakunya kembali normal dan siap dilepaskan kembali ke habitat alamiahnya. “Antara lain bisa dilepas di Merapi dan Merbabu,” imbuhnya.

Saat ini di JOC terdapat empat ekor elang dengan jenis berbeda yang sedang dilakukan konservasi, yakni elang hitam, elang ikan kepala kelabu, elang brontok, dan elang jawa.

Kepala Bagian Pengembangan Program JOC yang juga mantan direktur suaka elang Gunung Salak, Jawa Barat, Gunawan mengatakan, saat ini populasi elang jawa memang tinggal sedikit. Hal itu dikarenakan burung tersebut hanya bertelur sekali dalam dua tahun. Setiap kali bertelur hanya satu hingga dua butir dan rata-rata yang menetas hanya satu telur.

“Residu pestisida di alam juga menjadi penyebabkan penurunan populasi. Berdasarkan penelitian dari Institut Pertanian Bogor (IPB), populasi elang jawa di alam tinggal sekitar 500 pasang. Habitat elang jawa yang diidentikkan dengan lambang negara, burung garuda, itu di pegunungan yang masih mempunyai 75 % hutan alami,” imbuhnya. -cahpesisiran, utk suara merdeka-

Teh Pegagan dari Kaki Menoreh

2011-06-08T19:05:00.010+07:00

Tanaman Liar Jadi Minuman Berkhasiat

MENCICIPI segelas teh hangat di rumah Odo Sumarto (67) yang ada di kaki Pegunungan Menoreh, Kulonprogo, DIY, terasa menyegarkan. Sekilas rasanya tidak berbeda dengan rasa teh pada umumnya. Tapi ternyata minuman itu dibuat dari tanaman pegagan dan campuran tanaman-tanaman herbal lainnya.

Teh berkhasiat itu menjadi minuman kesehatan karena memiliki kandungan kimia alami yang bermanfaat bagi tubuh.

Ayah dari dua orang anak itu sedang menggoreng sangrai pegagan kering di dapurnya saat saya datang. Pegagan disangrai dalam kuali gerabah yang diletakkan di atas tungku arang. Dengan cekatan, Odo Sumarto mengaduk-aduk pegagan agar kering merata hingga warnanya menjadi kecoklatan.

“Agar hasilnya bagus, arangnya hanya dibuat membara tidak sampai menyala api. Kualinya dari tanah dan pengaduknya dari bahan kayu agar alami,” ungkap warga Dusun Turusan, Desa Pendoworejo, Kecamatan Girimulyo, Kulonprogo itu.

Odo Sumarto mulai memproduksi teh pegagan sejak empat tahun lalu dengan bendera Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) Ngudi Rejo. Kemasan tehnya pun dibuat menarik dengan bungkus kertas bertuliskan Teh Antana.

Saat ini, dalam sebulan produksinya mencapai 5.000 bungkus yang selalu terjual habis bahkan terkadang tidak cukup untuk memenuhi permintaan. Pemasarannya antara lain telah mencapai Solo, Jawa Timur, Jakarta, Sumatera, dan Kalimantan.

“Teh ini dibuat dari tumbuh-tumbuhan liar yang multiguna, banyak khasiatnya. Yang sudah konsumsi banyak yang cocok, seperti untuk penyakit gula, asma, ambeien, darah tinggi, meningkatkan daya ingat, serta pencegah liver dan kanker,” ujarnya.

Bahan baku pegagan kebanyakan didapat dari Purworejo, sedangkan teh hijau dari wilayah Kecamatan Samigaluh. Bahan-bahan lainnya didapat dari daerah sekitar, seperti akar alang-alang, benalu, dan bunga melati.

Komposisi dari bahan-bahan itu dalam ramuan tehnya yakni 70 persen pegagan, 10 persen teh hijau, 10 persen akar alang-alang, dan 10 persen sisanya untuk bahan-bahan lain (benalu, jeruk nipis, dan bunga melati).

Proses pembuatannya dimulai dengan mengeringkan bahan-bahan dengan penjemuran dibawah sinar matahari selama sekitar tiga hari. Setelah kering, masing-masing bahan itu dicacah dan disangrai dengan arang sekitar 10-15 menit. Barulah kemudian masing-masing bahan dicampur dengan komposisi tertentu dan siap dikemas.

Kakek empat cucu itu mengaku tidak mengalami kesulitan dengan bahan baku. Dia bisa mendapatkan pegagan basah dengan harga Rp 2.500/kg, pegagan kering Rp 20 ribu/kg, sedangkan benalu kering Rp 25 ribu/kg.

“Harga jual produk Rp 25.000 setiap pak, berisi 10 bungkus. Kami mengambil keuntungan Rp 2 juta dari kapasitas produksi per bulan. Dalam proses produksinya melibatkan warga,” ungkapnya.

Awal mula Odo memproduksi teh pegagan itu lantara dia sering dikirim magang oleh Dinas Pertanian setempat ke industri pembuatan obat. Selain itu dia juga sering membaca buku-buku tentang tanaman herbal dan mendapati adanya khasiat yang baik dari tanaman pegagan sebagai nutrisi otak.

“Dari situ saya terpikir bagaimana agar bisa dikonsumsi setiap hari. Sehingga saya buat berbentuk teh. Semula saya coba membuatnya dengan dikukus, tapi ternyata banyak nutrisi yang hilang dan khasiat kurang, kemudian saya buat dengan disangrai,” jelasnya.

Odo mengungkapkan, keluarganya sendiri sudah membuktikan khasiat teh pegagan tersebut. Seperti kakak dan istrinya yang pernah mengalami bengkak pada kaki karena asam urat, ternyata bisa sembuh setelah rutin meminum teh pegagan.

“Ada juga warga Minggir, Sleman yang harus operasi karena ambeien. Setelah mengkonsumsi teh pegagan dua bulan ternyata sembuh,” ungkapnya.

Untuk pengembangan, Odo berncana membudidayakan tanaman pegagan sendiri agar harga bahan bakunya tidak dipermainkan pasar. Dia mengaku memiliki lahan seluas 4 ribu meter persegi yang disiapkan untuk rencana itu.

“Untuk itu rencananya kami akan mengajukan penguatan modal dari pemerintah daerah. Kalu bantuan yang selama ini sudah diberikan untuk pengajuan ijin yang sekarang sudah lengkap,” imbuhnya. -cahpesisiran, utk suara merdeka-

Merti Bendung Kayangan

2011-03-01T20:47:00.004+07:00

Mengenang Jasa Mbah Bei

KEINDAHAN alur sungai berbatu khas pegunungan dan sebuah tebing tinggi menjulang menjadi latar belakang elok perhelatan upacara adat warga Desa Pendoworejo, Girimulyo, Kulonprogo, DI Yogyakarta. Tradisi Saparan di Bendung Kayangan yang telah menjadi tradisi tahunan turun-temurun ini kembali digelar, Rabu (2/1).

Upacara ini dilaksanakan untuk mengenang dan menghargai jasa Mbah Bei Kayangan yang oleh warga setempat dianggap sebagai cikal bakal Dusun Kayangan. Tokoh ini pula yang telah membangun bendungan yang saat ini dikenal sebagai Bendung Kayangan.

Tradisi merti Bendung Kayangan yang disebut juga dengan Tradisi Kembul Sewu Dulur Saparan Rebo Pungkasan Bendung Kayangan ini digelar setiap tahun. Dengan waktu pelaksanaan pada hari Rabu terakhir (pungkasan) di bulan Sapar.

Acara merti bendungan ini dilaksanakan dengan setidaknya melibatkan 12 dusun di sekitarnya. Diantaranya Dusun Gunturan, Njetis, Ngrancah, Kepek, Turusan, Tileng, Banaran, Kalingiwo, dan Krikil. Saat pelaksanaan, warga berduyun-duyun datang ke lokasi bendungan dengan mengusung tenong (wadah dari bambu) berisi aneka makanan yang akan digunakan untuk kenduri dan makan bersama.

Setelah warga berkumpul dan berbagai makanan tradisional yang dibawa masyarakat sudah tertata rapi di pinggir bendungan kemudian digelar kenduri Saparan. Makanan itu dibagikan pada seluruh pengunjung setelah dilakukan doa bersama yang dipimpin oleh pemuka agama setempat. Di samping menunjukkan kebersamaan, Kembul Sewu Dulur (makan bersama seribu saudara) juga sebagai simbol ungkapan rasa syukur warga kepada Tuhan yang telah memberikan kemakmuran.

“Ini sebagai ungkapan syukur warga kepada Tuhan, dengan adanya bendungan ini sangat bermanfaat untuk pertanian dan kehidupan masyarakat Kayangan dan sekitarnya,” kata pemangku adat, Mulyono.

Prosesi dilanjutkan dengan penampilan kesenian jatilan atau kuda lumping. Ada tradisi yang unik, sesudah berpentas babak pertama mereka memandikan kuda-kuda lumpingnya ke sungai atau biasa disebut ngguyang jaran. Ritual memandikan kuda lumping ini menggambarkan aktivitas Mbah Bei Kayangan yang berpofesi sebagai pawang kuda Prabu Brawijaya. Selain itu, ritual juga diyakini akan mendatangkan pelarisan bagi kelompok kuda lumping. Usai memandikan kuda-kuda lumping tersebut mereka berpentas lagi.

“Selain ngguyang kuda lumping juga alat peraga kesenian lain, seperti topeng. Ini juga sebagai simbol membersihkan diri dengan air. Karena air memiliki makna sebagai tirta marta atau sumber kehidupan,” jelas Mulyono.

Mengenai Mbah Bei Kayangan, Mulyono menuturkan, konon merupakan seorang abdi dalem atau pengikut Prabu Brawijaya yang lari bersama dua pengikutnya, Kyai Diro dan Kyai Somaitra. Mereka melarikan diri dari Majapahit sampai ke wilayah yang sekarang masuk Desa Pendoworejo, Girimulyo, Kulonprogo. Di tempat itu Mbah Bei membuka lahan sebagai pemukiman, area persawahan, dan ladang. Selain itu juga membangun bendungan secara manual yang akhirnya membawa manfaat besar bagi kesuburan tanah di sekitarnya.

Bendungan ini menampung air dari Sungai Ngiwa dan Sungai Gunturan yang berhulu di Gua Kiskendo dan daerah Purworejo. Nama Bendungan Kayangan sendiri muncul karena salah satu sisi hulunya berupa dinding tegak lurus pada bukit atau Gunung Kayangan.

Salah seorang warga, Mutrijati (40) mengaku senang dengan diselenggarakannya tradisi Saparan tersebut. Menurutnya upacara adat ini bisa menjadi sarana mempererat kebersamaan antar warga dan melestarikan kebudayaan.

Sementara Kepala Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olah Raga (Disbudparpora) Kulonprogo, Sarjana, yang menghadiri acara itu menyampaikan apresiasinya kepada masyarakat yang masih melestarikan kebudayaan. “Upacara adat ini menunjukkan masyarakat yang guyub rukun. Dengan kebudayaan, semakin merekatkan kebersamaan antar warga masyarakat,” katanya. -cahpesisiran utk suara merdeka-

Nglaras Anggunging Kutut

2011-03-01T20:33:00.004+07:00

BAGI sebagian masyarakat Jawa, burung perkutut mempunyai makna tersendiri. Konon burung ini bisa membawa hoki dan ketenteraman hidup pemiliknya. Terlepas dari itu, suara khas dari burung anggungan yang bernama latin Gleopelia striata ini memang mampu memikat para pecinta burung.

Dengan banyaknya penggemar perkutut, maka tidak jarang ajang untuk melombakan kualitas suara burung ini pun digelar. Untuk menghasilkan perkutut dengan suara yang bagus, para pehobi maupun penangkar perkutut harus berupaya menghasilkan perkutut yang berkualitas.

Seperti di Kulonprogo, upaya untuk terus meningkatkan kualitas perkutut pun dilakukan para penangkar dan pehobi. Ketua Koordinator Daerah Persatuan Pelestari Perkutut Seluruh Indonesia (Korda P3SI) Kulonporog, Drs Mur Widadi mengatakan, upaya penangkar di Kulonprogo untuk meningkatkan kualitas perkutut selalu dinamis.

“Harus mengikuti perkembangan perkututan, seperti suara yang lagi tren bagaimana. Ini tantangan mem-breeding untuk menghasilkan perkutut yang lebih dari standar,” kata Mur Widadi di sela lomba perkutut piala Bupati Kulonprogo, belum lama ini.

Menurutnya kualitas suara perkutut antara lain dilihat dari irama dan dasar suaranya, baik di awal atau angkatan suara, di tengah, maupun di ujungnya. Dulu kebanyakan suara perkutut hanya empat ketukan saja atau biasa disebut engkel.

Namun sekarang tren berkembang hingga ada yang enam ketukan, ketek dobel enam ketukan, dan dobel plus atau tujuh hingga delapan ketukan. Bahkan ada yang sampai tripel ketukan atau sembilan ketukan.

“Di Kulonprogo ada 14 pehobi yang mem-breeding atau menangkarkan kutut. Kami selalu mengusahakan kualitas kutut di sini juga meningkat, upayanya antara lain dengan mencari indukan dan bapakan yang bagus. Sudah ada juga yang bisa menghasilkan kutut dobel plus,” ungkapnya.

Salah satu penangkar perkutut di Kulonprogo, Kadiri mengungkapkan, tidak ada kendala signifikan dalam menangkarkan untuk menghasilkan perkutut yang berkualitas. Kendala yang dihadapi hanyalah cuaca kurang bagus. Jika cuaca buruk maka menghambat penetasan telur. Kendala yang lainnya berupa penyakit, terutama cacingan, namun bisa diatasi dengan pemberian obat.

“Kalau mencari indukan gampang-gampang susah. Tapi kalau sudah ada persepsi yang sama dengan penangkar yang lain, itu tidak masalah,” ujarnya.

Mur Widadi menambahkan, selain meningkatkan kualitas burung perkutut dengan penangkaran, upaya memajukan dunia perkututan di Kulonprogo juga ditempuh dengan menggelar lomba. Dalam setahun setidaknya digelar sekali perlombaan. Seperti lomba perkutut Piala Bupati Kulonprogo yang diadakan Minggu (13/2) lalu di lapangan Kecamatan Pengasih.

“Ini rutin digelar setiap tahun, untuk kemajuan kutut di Kulonprogo. Juga mewujudkan kekompakan kung mania baik pehobi, penangkar, perajin sangkar, dan penjual pakan burung perkutut,” katanya.

Lomba itu diikuti 70 peserta. Selain dari Kulonprogo dan lingkup DIY, juga diikuti peserta dari Jawa Tengah seperti Kebumen, Cilacap, Magelang, dan Solo. “Ada juga yang dari Jawa Timur seperti dari Pacitan. Yang dari Bandung juga ada,” imbuhnya. -cahpesisiran utk suara merdeka-

Petani Gelar Tradisi Wiwit Panen Padi

2011-03-01T20:13:00.004+07:00

TRADISI wiwit untuk memulai panen padi saat ini sudah mulai jarang dilakukan oleh petani. Namun para petani di Desa Giripeni, Kecamatan Wates, Kulonprogo masih memelihara tradisi itu dengan menggelar wiwit bersama, Kamis (10/1).

Para petani berduyun-duyun datang ke sawah dan berkumpul di gubug tani yang menjadi tempat digelarnya wiwit bersama. Mereka datang dengan membawa aneka makanan, beberapa diantaranya berupa ingkung dan nasi tumpeng. Para petani di Dusun Dobangsan itu sedikit mengubah tradisi wiwit dari yang sudah dilakukan turun-temurun.

“Dulu dan sekarang ada bedanya. Kalau dulu petani membuat ingkung dan tumpeng dan dibawa ke sawahnya malam hari waktu sawah sepi, agar tidak dicuri orang. Kalau sekarang kita gelar bersama di siang hari, sekaligus bersedekah makanan bersama,” kata Untung Suharjo, sekretaris kelompok tani setempat.

Wiwit bersama itu digelar satu kali setahun setiap akan dimulai panen pada masa tanam pertama. Penyelenggaraan wiwit secara bersama sudah dilakukan selama empat tahun ini. Dengan diselenggarakan bersama, tradisi itu sekaligus mejadi ajang silaturahmi para petani termasuk dengan perwakilan pemerintah yang turut diundang. Suasana kebersamaan yang tercipta pun begitu kental.

Dalam acara itu sekaligus dilakukan dzikir untuk mensyukuri hasil panen dan doa bersama agar panen yang akan datang lebih baik. “Berdoa bersama agar hasil panen bermanfaat dan panen berikutnya hasilnya lebih baik lagi,” katanya.

Di lahan sawah seluas sekitar 41 hektar itu para petani kebanyakan menanam padi varietas Ciherang. Tapi ada juga padi varietas lainnya seperti Inpari 1 dan 2 serta Situgangga. Untung mengungkapkan, panen kali ini hasilnya lebih bagus dari panen sebelumnya. Walaupun pada awal masa tanam beberapa hama penyakit menyerang namun para petani berhasil mengatasinya. Beberapa hama itu diantaranya hama putih palsu, penggerek batang, dan hama kresek.

“Dari pengukuran ubinan, hasil panen kali ini rata-rata mencapai 11,3 ton per hektar. Sedangkan tahun lalu hanya 10,4 ton per hektar,” ungkapnya.

Salah satu petani, Ngatijo mengaku senang dengan digelarnya wiwit secara bersama karena mereka bisa berkumpul dan mempererat kebersamaan. Dia pun setiap tahun selalu ikut dalam penyelenggaraan wiwit bersama sekaligus sebagai perwujudan rasa syukur kepada Tuhan dan berdoa agar panen bisa melimpah.

“Alhamdulillah panen kali ini bisa bagus, lebih baik dari sebelumnya. Padahal dari kecil sudah ada hama tapi hasilnya bisa baik,” imbuhnya. -cahpesisiran utk suara merdeka-

Warga Kalibuka Gelar Upacara Adat Saparan

2011-03-01T19:30:00.005+07:00

Para Lelaki Memasak Kambing

DIANTARA rimbunnya pepohonan, warga Dusun Kalibuka, Desa Kalireja, Kecamatan Kokap, Kulonprogo menggelar upacara adat Saparan Kalibuka. Mereka berduyun-duyun mengusung tenong atau wadah dari bambu yang berisikan aneka makanan, menuju petilasan Sunan Kalijaga yang ada di Kampung Sebatur, Selasa (2/1).

Sementara sebagian warga yang lain menyembelih kambing berbulu putih dengan bulu hitam melingkar di badannya seperti sabuk (biasa disebut wedhus kendhit dalam bahasa Jawa). Kambing diambil kulit dan dagingnya untuk dimasak menjadi sate oleh para lelaki dusun di Sebatur. Sudah menjadi adat, saat memasak tidak boleh dicicipi. Sedangkan kepala kambing ditanam di Sebatur dan empat kakinya ditanam di empat penjurunya.

Setelah kambing selesai dimasak dan warga telah berkumpul di Sebatur, pemuka agama atau pemangku adat kemudian memimpin doa bersama. Memanjatkan doa agar Tuhan memberi keselamatan bagi seluruh penduduk Dusun Kalibuka. Kemudian dilanjutkan dengan kenduri, tenong-tenong yang berisi makanan dibuka dan seluruh yang hadir melakukan makan bersama. Termasuk menyantap daging kambing yang telah dimasak kaum laki–laki tadi.

“Saparan ini sudah kami laksanakan turun-temurun, untuk meminta pada Tuhan semoga seluruh masyarakat wilujeng toto titi tentrem lahir batin. Setelah ini semoga warga panjang umur, banyak rejeki, tambah iman, dan mendapat berkah kewilujengan,” kata pemangku adat, Sutrisno Wiyanto.

Sutrisno mengisahkan, sejarah upacara Saparan Kalibuka bermula dari kisah perjalanan Sunan Kalijaga ketika melakukan siar agama ke arah selatan. Saat itu beliau berhenti di tempat yang datar dan rata untuk berbuka puasa. Ketika itu Sunan Kalijaga berkata sesuatu yang kemudian menjadi nama Dusun Kalibuka.

"Sesuk nek ana rejaning jaman, tak jenengake desa Walibuka (besok jika ada kesejahteraan zaman, tempat ini saya sebut desa Walibuka),” kata Sutrisno mengutip perkataan Sunan Kalijaga. Dari kata Walibuka itulah kemudian menjadi nama Dusun Kalibuka.

Ketika berbuka, Sunan Kalijaga dan rombongannya makan nasi putih dengan lauk sate lengkap dengan bumbunya. Di tempat itu, nasi yang tercecer tumbuh menjadi pohon besar dan bumbu sate yang terbuat dari asem tercecer menjadi pohon asam. Sedangkan tusuk sate (sujen) tumbuh menjadi rumpun bambu yang masih ada hingga kini dan oleh warga Sebatur disebut sebagai Pring Gedhe. Tempat berbuka puasa inilah yang sekarang dipakai sebagai tempat menyelenggarakan upacara adat Saparan Kalibuka.

Upacara adat Saparan Kalibuka diselenggarakan pada Selasa Kliwon atau Jumat Kliwon pada bulan Sapar. Upacara ini biasanya diadakan bersamaan dengan tradisi bersih desa atau merti dusun yang diawali dengan membersihkan tempat upacara dan jalan menuju ke Sebatur. Biasanya rumpun bambu pring gedhe dibersihkan dan pagar bambu diganti dengan yang baru. Sedangkan pada malam harinya diadakan tahlilan dan tirakatan di Sebatur.

Kasi Adat dan Kesenian Dinas Kebudayaan Pariwisata Pemuda dan Olahraga (Disbudparpora) Kulonprogo, Drs Yuwono Hindriatmoko, yang hadir dalam acara itu mengatakan mendukung kegiatan adat tersebut. Menurutnya upacara adat Saparan Kalibuka bisa menjadi pemersatu masyarakat sekaligus untuk melestarikan kebudayaan.

“Kami berharap ke depan upacara adat Saparan Kalibuka ini bisa lebih maju dan menjadi pendukung pariwisata. Karena lokasinya juga dekat dengan obyek wisata Waduk Sermo, ini menjadi potensi untuk bisa menarik wisatawan,” imbuhnya. -cahpesisiran, utk harian suara merdeka-

Menengok Kebun Buah Naga Pantai Glagah

2011-01-26T19:11:00.005+07:00

Mendekati Imlek Permintaan Buah Naga Melonjak

SEMILIR angin menerobos di sela tanaman buah naga yang tumbuh merambat pada ting-tiang yang berjajar rapi. Sepoi yang terasa begitu menyegarkan itu berpadu dengan suara debur ombak, menemani sejumlah pekerja menerobos diantara tanaman buah naga untuk memetik buahnya.

Mendekati perayaan tahun baru imlek, para pekerja di kebun buah naga Kusumo Wanadri yang ada di Pantai Glagah, Kulonprogo, DI Yogyakarta itu memang lebih sibuk dari biasanya.

Tentu saja, karena permintaan terhadap buah naga meningkat tajam, bahkan bisa mencapai empat kali lipat.

Peningkatan permintaan sudah terjadi sejak awal Januari lalu. Pengiriman pun dilakukan tiga hari sekali sebanyak 1,5 ton – 2 ton untuk setiap pengiriman. Permintaan berasal dari jaringan supermarket yang ada di Jakarta, Bandung, maupun Yogyakarta.

“Peningkatannya sangat drastis sekali. Kalau hari biasa dalam seminggu hanya mengirim 500 kg – 1 ton, sekarang ini seminggu full permintaan. Dalam kurun sejak awal Januari ini pengiriman sudah sekitar 12 ton,” ungkap Edi Purwanto Manager kebun buah naga Kusumo Wanadri, Rabu (26/1).

Meski permintaan melonjak, tapi harga yang dipatok tetap sama dan tidak dinaikkan. Harganya berkisar antara Rp 25.000 – Rp 33.000 per kg tergantung dari jenis. Menurut Edi, setiap mendekati imlek permintaan terhadap buah cantik berwarna merah tersebut memang selalu melonjak. Bahkan pernah juga sampai kuwalahan dan tidak mampu memenuhinya.

“Pernah juga tidak bisa memenuhi karena permintaan lebih besar dari produksi kami. Sehingga pengembangan sangat mungkin dilakukan,” katanya.

Saat ini lahan kebun buah naga Kusumo Wanadri yang juga dijadikan sebagai kebun agrowisata itu seluas 3,5 hektar (ha). Setiap hektar terdapat 1.500 tiang tanaman. Untuk pengembangan produksi, dilakukan kerjasama dengan petani binaan yang antara lain ada di Turi (Sleman), Sukoharjo, dan Banjarnegara. Sementara di luar Jawa juga dikembangkan di Aceh, Lombok, dan direncanakan di Papua.

“Untuk pengembangan produksi ini kami juga memproduksi bibit. Saat ini kami konsentrasikan untuk pengembangan di Papua yang bulan ini ada permintaan bibit untuk 10 hektar lahan,” jelasnya. Buah naga yang ada di kebun Kusomo Wanadri sendiri ada tujuh jenis, terdiri dari enam jenis yang berwarna merah dan satu jenis berwarna putih.

Salah satu karyawan di kebun Kusumo Wanadri, Basar, menambahkan, buah naga bisa mulai berbuah usia 6-9 bulan setelah penanaman bibit. Dalam satu tahun bisa berbuah terus menerus selama delapan bulan, yakni dari September hingga Mei. Dalam kurun produktif itu setiap tiang (5-6 batang tanaman) mampu menghasilkan 150 – 200 kg buah.

“Panen rayanya, saat buahnya paling banyak di bulan Desember sampai Januari, tapi bisa terus berbuah selama delapan bulan,” ungkapnya.

Agrobisnis buah naga yang dinilai prospektif membuat bisnis ini banyak dilirik pelaku usaha. Seperti Niko Sutrisna yang berniat mengembangkan kebun buah naga seluas 2,5 hektar di Jakarta. Semula dia bergerak pada perkebunan kayu jati dengan bendera PT Kindai Maru. Melihat karakteristik tanaman buah naga yang hampir sama dengan jati, yakni mudah hidup di lahan kritis, dia pun tertarik mengembangkan.

“Saya tertarik karena tanaman buah naga tahan banting bisa dibudidaya di lahan kritis, nilai ekonomis tinggi, dan pasar masih terbuka. Selain itu juga lebih cepat dari jati, dari kalkulasi setahun bisa balik modal,” ujarnya di sela menerima pelatihan di kebun Kusumo Wanadri. -cahpesisiran, utk suara merdeka-

Warga Menoreh Usung Hasil Bumi

2011-01-26T18:39:00.006+07:00

Gelar Bersih Dusun Saparan

Langit sedikit mendung menambah eksotisme Dusun Sokomoyo di Desa Jatimulyo, Kecamatan Girimulyo yang berada di Pegunungan Menoreh, Kulonprogo. Masyarakat berduyun-duyun berkumpul ke dalem pedukuhan (balai dusun) dengan mengenakan pakaian adat Jawa dan mengusung jolen (tandu) berisikan aneka hasil bumi.

Nuansa tradisi dan kebersamaan antar warga terlihat begitu kental. Mereka menggelar upacara adat yang telah turun-temurun dilakukan yakni Bersih Dusun Saparan, Minggu (23/1). Acara diawali dengan berkumpulnya warga dari 13 rukun tetangga (RT) di balai dusun.

Masing-masing RT mengusung jolen berisi hasil bumi seperti sayuran, buah-buahan, dan palawija. Selain itu juga hasil olahannya baik berupa nasi tumpeng, golong, ingkung, jenang, jajan pasar, dan makanan tradisional lainnya.

Setelah berkumpul iring-iringan bergodo (pasukan) dari seluruh RT itu kemudian dilepas pemangku adat untuk melakukan kirab. Menempuh jarak sekitar dua kilometer melewati tempat-tempat keramat dan berakhir di pendopo joglo peninggalan sesepuh desa yang bernama Jogo Setiko.

“Dengan bersih dusun ini warga memohon pada Tuhan agar dilindungi dan mendapat ridho agar tenteram dan aman. Apa yang diharapkan warga bisa tercapai. Ini dilaksanakan setiap tahun di bulan Sapar, biasanya mengambil hari Minggu Legi pada kalender Jawa,” kata pemangku adat, Lebuh Prayitno, yang juga ketua desa binaan budaya Jatimulyo.

Menurut Prayitno, tradisi bersih dusun itu bermula sejak tahun 1911 saat wilayah desa itu terkena pagebluk atau malapetaka adanya wabah penyakit yang menyebabkan banyak kematian. Sehingga sesepuh atau lurah desa waktu itu yakni Jogo Setiko melakukan permohonan pada Tuhan dengan mengarak hasil bumi.

“Setelah itu tidak terjadi pagebluk lagi, masyarakat menjadi tenteram. Tradisi itu kemudian diteruskan sampai sekarang,” ungkap Prayitno yang juga Kabag Pembangunan Desa Jatimulyo.

Setelah arak-arakan bregodo sampai di halaman pendopo joglo, kemudian dilakukan doa bersama yang diikuti seluruh warga. Jolen-jolen yang berisi hasil bumi dan aneka olahannya kemudian dibuka dan seluruh warga masyarakat melakukan makan bersama atau kembul bujana.

Dalam arak-arakan itu juga ditampilkan berbagai kesenian yang berkembang dan masih dilestarikan masyarakat Sokomoyo. Seperti jatilan, ndolalak, reog sureng, sholawatan, dan rebana. Sedangkan pada malam harinya digelar pertunjukan wayang kulit dengan dalang warga setempat.

Camat Girimulyo, Sumiran, yang menghadiri acara itu mengatakan, mendukung kegiatan seni budaya yang diselenggarakan oleh masyarakat. Kegiatan-kegiatan seperti itu bisa mendukung upaya pelestarian seni budaya dan tradisi yang dimiliki masyarakat. Selain itu, dengan pengemasan yang baik juga menjadi pendukung pengembangan pariwisata.

“Desa Jatimulyo termasuk desa budaya yang bahkan mewakili Kulonprogo maju ke tingkat provinsi DIY. Arah ke depan, seni budaya yang berkembang di sini bisa menjadi pendukung obyek wisata Goa Kiskendo yang juga ada desa ini,” tandasnya. -cahpesisiran ~utk suara merdeka-

Pantai Ayah

2010-12-06T15:05:00.005+07:00

- suatu sore di Pantai Ayah aka Pantai Logending (Gombong, Kebumen, Jateng) -

Masjid Kedondong

2010-10-05T16:17:00.005+07:00

Peninggalan Sunan Kalijaga

Di bulan Ramadan, setiap malam Masjid Kedondong selalu dipenuhi jamaah yang menunaikan shalat tarawih. Jamaan tidak hanya memenuhi bangunan utama tapi juga di serambi masjid, bahkan tidak jarang barisan shaf jamaah sampai di halaman.

Selain tingginya aktivitas masyarakat sekitar dalam beribadah, bangunan masjid yang ada di Dusun Kedondong (Semaken I), Desa Banjararum, Kecamatan Kalibawang, Kulon Progo itu juga mempunyai keistimewaan tersendiri. Masjid kuna itu merupakan peninggalan dari Sunan Kalijaga.

Masjid berusia ratusan tahun itu didirikan oleh Panembahan Bodho atau Adipati Terung pada tahun 1477 (Abad 15) atas perintah dari Sunan Kalijaga. Ditengah perjalanan ke Demak dengan ditemani sahabatnya yang bernama Adipati Terung, Sunan Kalijaga beristirahat di Desa Kedondong. Setelah beristirahat, Sunan Kalijaga meminta Adipati Terung agar membangun masjid di tempat itu. Sedangkan ia sendiri malanjutkan perjalanan ke Demak dan melihat kembali masjid itu setelah selasai dibangun.

“Yang masih asli di masjid ini bedug, kentongan, empat tiang kayu, encis atau tongkat yang dipegang khotib saat shalat Jumat, sumur, dan mustaka yang berbentuk seperti mahkota,” kata takmir Masjid Sunan Kalijaga, Muh Sahlan.

Masjid itu telah beberapa kali dipugar dan dibangun sejak tahun 1936. Pemugaran terakhir dilakukan pada 1990 berupa renovasi serambi dan beteng yang mengelilingi masjid. Berdasarkan catatan yang dimiliki takmir, terakhir kali sebelum dipugar bentuk bangunan masjid itu semula hanya terdiri dari bangunan utama tanpa serambi.

Memiliki empat tiang kayu di tengah yang hingga kini masih dipertahankan. Sedangkan dindingnya semula model setengah tembok yang diatasnya disambung tiang kayu. Diantara tiang-tiang itu terbuka tanpa dinding.

“Tahun 1936 atapnya masih dari rumput ilalang. Antara masjid dan serambi memakai talang pohon jamebe. Atap diganti genting setelah dipugar tahun 1937,” ungkap Solihuddin Kosim, takmir yang lain.

Pada bulan Ramadan ini berbagai kegiatan ibadah warga di Masjid Kedondong atau Masjid Sunan Kalijaga semakin semarak. Mulai dari shalat tarawih, tadarus Al Quran hingga pengajian. Setiap Jumat sore diadakan buka bersama yang diikuti warga seluruh usia di dusun itu. “Shalat tarwih masjid dan serambi selalu penuh, sering juga sampai ke halaman,” ujarnya.

Pada malam tanggal 21 Ramadan, di masjid itu juga diselenggarakan kegiatan khusus. Usai shalat tarwih warga akan membawa nasi tumpeng dengan tenong (wadah dari bambu) lengkap dengan lauk-pauknya. Selanjutnya warga yang hadir makan bersama atau biasa disebut kembul bujana.

“Malam 21 Ramadan itu diselenggarakan tiga acara sekaligus. Malam selikuran atau Lailatul Qadar, Nuzulul Quran, dan khataman tadarusan Al Quran,” imbuh Solihuddin. -cahpesisiran utk suara merdeka 30/8-

Berbalut Motif Batik

2010-06-22T01:19:00.006+07:00

Nuansa Tradisi Yogyakarta di Pohon

KETIKA melewati depan Gedung Agung kawasan Malioboro, Jalan Panembahan Senopati, maupun memasuki kompleks Balaikota maka akan terlihat nuansa tradisi pada pohon-pohon yang berbalut motif batik.

Mungkin sekilas tampak seperti pohon-pohon di Bali yang diberi kain poleng berpola hitam dan putih. Tapi tentu saja keduanya mempunyai latar belakang dan maksud yang berbeda.

"Ini untuk memperindah kota. Kalau dulu pohon-pohon hanya dicat dengan warna putih dan garis hitam melingkar, di semua kota sama seperti itu. Ini kami buat berbeda, sekaligus lebih memperkenalkan dan melestarikan batik," ungkap Kepala Badan Lingkungan Hidup (BLH) Kota Yogyakarta, Suyana, medio Juni.

Terobosan pemeliharaan lingkungan sekaligus pelestarian tradisi khas Yogyakarta ini memang dilakukan oleh BLH Kota Yogyakarta. Pemasangan motif batik dilakukan di tiga titik yakni pada pohon-pohon di depan Gedung Agung, Jalan P Senopati, dan kompleks Balaikota. Setidaknya ada sekitar 200 pohon yang telah diberi sentuhan khas Yogyakarta itu. Motif batik yang dipasang pun merupakan motif-motif batik Jogja, seperti parang dan ceplok bolu rambat.

"Ini sebagai test case untuk melihat respons dan pendapat masyarakat. Kalau masyarakat memberi respons positif akan kami anggarkan lebih untuk itu, kemungkinan bisa kami ajukan di APBD Perubahan. Saat ini hanya dialokasikan dari anggaran untuk pemeliharaan perindang," tuturnya.

Suyana mengatakan, inspirasi pemasangan motif batik di pohon itu berasal dari para seniman yang telah melakukan hal serupa saat perhelatan biennale beberapa waktu lalu. Hanya saja, motif-motif yang dipasang itu menggunakan kain tipis sehingga tidak dapat bertahan lama.

"Yang sekarang bisa bertahan sekitar 1 tahun, dengan bahan berupa media print outdoor. Jadi ini tidak meniru seperti yang di Bali, ini inspirasinya dari teman-teman biennale," jelas Suyana.

Dalam pemasangannya, dilakukan dengan lem dan tidak dengan cara dipaku atau distaples agar tidak merusak pohon. Suyana menambahkan, motif-motif batik di kompleks Balaikota dipasang menjelang HUT Pemerintah Kota (Pemkot) pekan lalu, sedangkan yang di depan Gedung Agung dan Jalan Senopati dipasang sekitar dua bulan lalu.

"Kalau ada masyarakat yang tertarik untuk ikut memasang motif-motif batik boleh juga. Motifnya diatur bareng, karena dalam tradisi ada motif-motif tertentu yang tidak boleh digunakan sembarangan," imbuhnya.

Sementara itu, di Bali pemasangan kain berwarna hitam dan putih pada pohon dilakukan terkait kepercayaan masyarakat. Salah satu tour guide di Bali, Nyoman Agus Wiranata, menuturkan kain poleng hitam-putih dipasang secara kolektif oleh masyarakat desa adat pada pohon-pohon yang dianggap keramat.

"Tidak semua pohon dipasang kain yang melambangkan keseimbangan baik dan buruk itu. Hanya pohon yang dikeramatkan dan langka yang dipasang, karena di masyarakat Bali masih hidup kepercayaan animisme-dinamisme. Dari sisi lingkungan, juga berdampak pada pelestarian pohon. Karena pohon-pohon yang dipasang kain poleng tidak akan ditebang," unjarnya. -cahpesisiran-

Tebing Sungai Bertumpuk Sampah

2010-04-24T00:13:00.005+07:00

Disulap Jadi Kolam Lele

TEPI Kali Winongo yang sekitar tiga bulan lalu masih berupa tumpukan sampah dan tebing batu padas mampu disulap oleh warga RW 9 Badran, Bumijo, Jetis, Yogyakarta menjadi bersih. Bahkan bisa dimanfaatkan untuk membangun enam petak kolam lele yang dikelola kolektif.

"Dulu tidak terpikir akan jadi seperti ini, karena di sini dulunya gunungan sampah sampai dua meter," ungkap Yatno (38) salah satu warga yang mengelola kolam itu.

Tepian sungai sepanjang sekitar 100 meter itu terlihat bersih, bahkan terasa nyaman dengan pemandangan alam Kali Winongo yang alami. Udara pun terasa sejuk karena pepohonan tumbuh lebat di kanan kiri kali itu. Pembersihan sampah dan perataan lahan untuk kolam dilakukan bergotong royong oleh warga sejak Februari lalu. Lahan seluas 48 m persegi diantaranya dimanfaatkan untuk kolam ikan.

Di enam petak kolam yang masing-masing berukuran 2x4 m itu kini telah terisi ikan lele yang benihnya ditebar awal April lalu. Kolam dikelola bersama dalam kelompok Mina Jaya yang dijalankan oleh 18 warga. Di samping kolam itu dibuat sebuah cakruk (gubug) dari bambu yang biasa digunakan warga untuk berembug.

"Kalau Minggu biasanya cakruk digunakan untuk rembugan membicarakan permasalahan-permasalahan kolam. Juga untuk istirahat yang dapat giliran memberi pakan dan merawat kolam," kata lelaki yang juga sekretaris Rt 39 itu.

Yatno menuturkan, lele akan dipanen 2,5 - 3 bulan setelah benih ditebar. Hasilnya akan digunakan lagi untuk modal membeli benih, pakan, dan obat-obatan berikutnya. Keuntungan digunakan bersama oleh kelompok dan 2,5 persen disisihkan untuk Forum Komunikasi Winongo Asri (FKWA) untuk digulirkan di wilayah lainnya.

Pembersihan dan pemanfaatan tebing Kali Winongo itu mendapatkan bantuan dari Pemerintah Provinsi (Pemprov) DIY melalui FKWA. Dana tersebut sebesar Rp 23,156 juta yang dimanfaatkan untuk pembersihan, penyiapan lahan, pembuatan kolam, hingga pembelian bibit lele dan pakan serta obat-obatan. "Masing-masing petak diisi 1.000 benih. Perkiraannya nanti bisa panen 6 kwintal lele. Kalau harganya tergantung pasaran," kata Jumirin (50) yang juga ketua Rt 42.

Mengenai kesadaran warga terhadap kebersihan Kali Winongo, Jumirin, menuturkan sudah baik. Sampah rumah tangga dilakukan pengelolaan bersama dalam kelompok dasawisma. Sampah-sampah sekaligus dipilah antara yang organik dan anorganik.

"Sampah yang bernilai ekonomi dijual, yang organik dibuat kompos karena setiap Rt sudah mempunyai komposter. Sisanya tinggal 60 persen dibuang ke pembuangan sampah umum," kata Jumirin dibenarkan Tri Suprianto warga yang lain. Menurut Jumirin, warga juga berharap mendapatkan pendampingan dan pelatihan pengelolahan sampah menjadi barang-barang kerajinan. -cahpesisiran utk bernas jogja-

Lebih 30 Tahun di Eropa

2010-04-21T01:15:00.005+07:00

Keris Pertama Setelah Kemerdekaan Kembali Ke Jogja

SALAH satu keris bernilai sejarah dihibahkan ke Museum Sonobudoyo Yogyakarta oleh pemiliknya Dietrich Drescher, seorang pecinta keris berkebangsaan Jerman, Sabtu (9/4). Keris berjenis luk 13 dengan dapur parungsari itu dibuat oleh Empu Yosopangarso atas pesanan Dietrich Drescher pada tahun 1973.

Meskipun keris tersebut belum termasuk benda cagar budaya karena usianya yang relatif muda, tapi benda pusaka itu memiliki nilai sejarah karena merupakan keris pertama yang dibuat di Republik Indonesia pasca revolusi fisik 1945. Keris itu juga menandai bangkitnya kembali pembuatan keris di Indonesia pasca kemerdekaan.

“Pada zaman pendudukan Jepang, pembuatan keris banyak mengalami kemunduran. Pada masa itu pembuatan keris semakin surut karena situasinya tidak memungkinkan,” kata Sekretaris Paheman Memetri Wesi Aji (Pametri Wiji), Suhardoto, disela mendampingi Dietrich menyerahkan keris ke Museum Sonobudoyo.

Dietrich sendiri berpendapat bahwa keris itu dilahirkan di Yogyakarta, sehingga selayaknya untuk kembali ke Yogyakarta dan menjadi bukti sejarah atas peranan Yogyakarta dalam melestarikan budaya, khususnya budaya tosan aji. Museum Sonobudoyo dia pandang sebagai tempat yang paling tepat untuk menyimpannya.

“Sekarang saya sudah tua, dan kesehatan saya mulai menurun, sehingga saya berfikir mengembalikan keris itu ke Indonesia. Saya berpikir tempat terbaik adalah tempat dilahirkannya yaitu Yogyakarta, jadi saya mengembalikannya ke sini,” kata Dietrich.

Saat ini Dietrich mengaku masih memiliki 5 keris yang dibuat atas pesanannya dari logam meteorit, nikel, pasir Cilacap, dan pasir Luwu. “Saya juga berencana untuk mengembalikannya ke Indonesia,” imbuhnya. Bagi Deitrich, keris merupakan senjata yang paling cantik di dunia. Yakni dari bentuknya, memiliki pamor, dan tujuan utama pembuatannya yang bukan sebagai senjata pembunuh tetapi sebagai pusaka.

Di Museum Sonobudoyo, keris itu diterima oleh Kepala Museum Drs Martono, didampingi Kasi Koleksi Konservasi dan Prevarasi Dra Winarsih. Setelah penandatanganan berita acara penghibahan, keris itu selanjutnya akan disimpan dan dirawat menjadi koleksi Museum Sonobudoyo. “Museum sangat apresiate dengan penghibahan keris ini, ini juga merupakan bentuk pelestarian benda bernilai sejarah,” kata Martono.

Winarsih menambahkan, saat ini museum memiliki 43.618 koleksi. Setiap tahun, ungkapnya, selalu ada masyarakat yang menghibahkan benda koleksi ke museum. Tahun lalu hibah yang diserahkan ke Museum Sonobudoyo sebanyak 5 keris, 1 tombak, dan 1 naskah. “Tahun ini kami menerima hibah 6 keris. Benda-benda itu kami lakukan perawatan sesuai dengan jenisnya,” tambahnya.

Dietrich Drescher, dalam Ensiklopedi Keris karya Bambang Harsrinuksmo (2004), disebut sebagai orang yang berjasa besar dalam menumbuhkan kembali kehidupan dan tradisi ke-empuan di Indonesia, khususnya di Pulau Jawa. Sekaligus membangunkan budaya keris yang telah “tidur” sejak zaman pendudukan Jepang. Pada sekitar tahun 1975 ia membangkitkan semangat Ki Yosopangarso di Godean Yogyakarta untuk kembali menempa keris.

Pada awalnya Yosopangarso sempat bingung karena ayahnya, Supowinangun almarhum, tidak sempat mewariskan pengetahuan pembuatan keris kepada dia dan adik-adiknya. Namun Dietrich Drescher terus memberinya semangat. Akhirnya dengan dibantu adik-adiknya, Genyodiharjo, Wignyosukoyo, dan Jeno Harumbrojo, Ki Yosopangarso berhasil lagi membuat keris. Peristiwa itu menjadi tonggak baru dalam sejarah perkerisan di Indonesia, khususnya di Pulau Jawa, yang sejak zaman pendudukan Jepang tidak punya lagi pembuat keris.

Pada waktu itu, Dietrich Drescher adalah seorang kapten kapal bangsa Jerman yang tinggal di Freiburg, Jerman. Pada tahun 70-an kapal yang dinahkodainya mempunyai jalur pelayaran tetap ke Indonesia. Pekerjaan itu dijalaninya selama lebih enam tahun dan menyebabkan tumbuhnya cinta pada budaya Indonesia, terutama budaya keris. -cahpesisiran utk bernas jogja-

Ditengah Kontroversi

2009-12-20T02:12:00.003+07:00

Bertani Harus Tetap Jalan

Di tengah kontroversi rencana penambangan pasir besi yang tidak juga berujung, para petani di lahan pantai Kulonprogo Yogyakarta tetap menjalankan kegiatan pertaniannya. Seperti terlihat di lahan pantai wilayah Desa Bugel Minggu (25/10) pagi kemarin, puluhan petani bergotong-royong memanen semangka milik salah satu petani setempat.

Pagi itu Pardiman (50) yang mengelola lahan itu bersama keponakannya, Nriman, merasa senang karena tanaman semangka yang dia rawat selama 50 hari akhirnya tiba masa panen. Dari lahan seluas 20 x 60 meter itu Pardiman memanen 5 ton semangka yang dibeli tengkulak Rp 600 per kg. Dia pun mengaku mendapat untung besar, karena keseluruhan modal yang dikeluarkan hanya sekitar Rp 700 ribu.

“Ya bertani harus jalan terus, karena ini menjadi mata pencaharian kami yang utama,” kata Pardiman disela panen, Minggu pagi akhir Oktober lalu.

Berbagai jenis tanaman bisa dibudidayakan di lahan tersebut. Mulai dari buah-buahan seperti semangka dan melon, palawija, hingga sayur-sayuran. “Yang paling menguntungkan kalau ditanami cabai,” katanya. Dalam sekali masa tanam, kata Pardiman, cabai bisa dipanen hingga 30 kali. Keuntungan yang diraih tergantung naik turunnya harga. Kisaran harganya dari yang terendah Rp 2.500 hingga tertinggi sekitar Rp 22.000 per kg.

Pardiman mengaku, saat harga terendah Rp 2.500 pun dia tidak mengalami kerugian. “Waktu harga Rp 2.500 per kg, saya masih mendapat keuntungan 50% dari penjualan,” ungkapnya. Dari hasil pertanian di lahan pantai, kata Pardiman, warga setempat bisa memenuhi kebutuhan hidup. Tidak hanya untuk mencukupi kebutuhan sandang pangan, tapi juga untuk membiayai sekolah dan kuliah anak. “Hasil di sini tidak sekedar cukup. Kebutuhan apa-apa dipenuhi dari bertani di sini,” kata Pardiman.

Sebagian besar warga, lanjut Pardiman, memang bermata pencaharian utama sebagai petani di lahan pantai. Maka Pardiman pun mengaku susah jika mengingat rencana akan dilakukannya penambangan pasir besi di wilayah tersebut. “Kami harus kemana kalau daerah ini ditambang?” tanya Pardiman yang mengaku menolak rencana penambangan itu. “Dulu lahan sini kering, setelah dicoba-coba ditanami warga tahun 1986 akhirnya bias hijau begini. Bahkan waktu itu dapat dukungan dari menteri lingkungan hidup untuk terus dikembangkan. Tapi kok sekarang tau-tau mau dibor (ditambang –red),” kata Slamet (46) petani yang lain menambahkan.

Hal yang sama diungkapkan oleh Murizal (28) warga Desa Bugel. Menurutnya, mayoritas warga pesisir hidupnya dari bertani di lahan pantai. “Seperti saya ini tidak punya ijazah SMP, mau kerja apa kalau tidak bertani di sini. Dulu saya waktu nikah tidak punya apa-apa. Dari menanam cabai saya bisa memenuhi kebutuhan juga membeli sepeda motor,” ungkap ayah seorang anak tersebut. Budi Wiyana, yang juga petani di Desa Garongan secara terpisah mengungkapkan, hasil dari menanam cabai tidaklah kecil. Setelah 3 bulan sejak masa tanam, kata Budi, cabai bisa dipanen setiap 5 hari sekali dengan hasil penjualan 3 juta setiap kali panen.

“Kalau banyak menanamnya, dan harga bagus Rp 25 ribu per kg,” ungkapnya. Selama ini dia mengeluarkan modal sekitar Rp 2 juta untuk sekali masa tanam. “Sekali panen sudah menutup modal,” katanya. Sekali masa tanam bisa panen hingga 4 bulan.

Terkait rencana penambangan pasir besi, Rizal mengaku tidak setuju. Menurutnya, jika lahan tersebut ditambang warga akan kehilangan pekerjaan. “Yang muda-muda mungkin bisa bekerja di pertambangan, tapi yang tua-tua mau kerja apa,” katanya. Rizal juga mengkhawatirkan terjadinya kerusakan lingkungan yang membahayakan akibat kegiatan penambangan. “Di sini dekat bibir pantai, kalau lingkungan rusak air laut bisa naik ke daratan,” tambahnya.

“Kehidupan orang sini dari pertanian, kalau ditambang mau kerja dimana, makan dari apa. Banyak yang tidak setuju dengan rencana penambangan. Harapannya tidak jadi ditambang,” pungkas Budi. -cahpesisiran utk bernas jogja-

Oleh-oleh Dari Solo

2009-04-14T17:45:00.004+07:00

Warung Angkringan Pak Kemin

Kukendarai motorku malam ini melintasi depan Monumen Pers Solo. Udara masih terasa sejuk karena sore tadi hujan mengguyur lumayan deras. Tak begitu banyak kendaraan yang lalu lalang di jalanan, sehingga bisa kuhela napas dalam-dalam tanpa khawatir banyak karbon akan masuk ke rongga paru-paruku. Lampu-lampu yang menyala temaram terlihat sedikit menyilaukan, tapi tidak membuat udara terasa panas seperti malam biasanya.

Kuhentikan laju motorku di sebelah barat Monumen Pers. Tak jauh, hanya beberapa puluh meter dari bangunan bersejarah dan legendaris itu. Kuparkirkan motorku tepat didepan sebuah warung angkringan yang berlantaikan trotoar. Sejenak aku belum beranjak dari jok sepeda motor yang selalu mengantarku kemana saja. Kulihat spanduk yang tertempel di tenda berbentuk seperti atap yang melingkupi warung angkringan. Di spanduk itu tertulis ”Warung Wedangan Tukiyo Kemin”. Memang inilah warung angkringan yang juga legendaris itu, tak kalah dengan bangunan di sebelahnya.

Dari cerita yang kudengar, dulu banyak tokoh sering datang kongkow-kongkow di warung angkringan ini. Seperti Setiawan Djodi, W.S. Rendra, juga tokoh-tokoh lain. Ku dudukkan pantatku di kursi kayu panjang, sembari kupesan teh hangat pada bapak pemilik angkringan.

Sesekali sempat kuperhatikan suasana warung angkringan itu. Sekelompok orang datang, beberapa diantaranya menanyakan menu apa yang ada. “Nasi sambel bandeng ada, oseng ada,” jawab lelaki setengah baya sembari sesekali membenahi arang yang membara memanggang dua ceret berbentuk khas. Lelaki yang telah menjadi penjual angkringan sejak tahun 70 an itu tak lain adalah Tukiyo Kemin, sang pemilik warung.

Setelah memesan, kelompok-kelompok itu pun duduk pada kursi kayu panjang. Di depan mereka terhidang aneka makanan khas angkringan. Nasi kucing, sate usus, sate kikil, tempe dan tahu goreng maupun bacem, pisang goreng, beberapa jajanan pasar, dan banyak lagi. Sebagian dari mereka duduk bersila diatas tikar sembari menikmati menu yang telah dipesan.

Setelah beberapa saat duduk menikmati teh hangat dan Pak Kemin terlihat tidak begitu sibuk, barulah aku bisa sedikit ngobrol dengan ”Sang empunya angkringan”. Pak Kemin pun mulai bercerita. Sebelum di tempat ini, dia membuka warung angkringannya di seberang Monument Pers. Tepatnya di lokasi rumah dinas wakil walikota Solo saat ini.

Ia memutuskan pindah ke lokasinya saat ini sejak tahun 2007. Karena lokasi yang lama akan dibangun rumah dinas bagi wakil walikota. “Tidak masalah pindah. Gimana lagi, tempat itu juga bukan punya saya,” kata Pak Tukiyo yang biasa dipanggil Pak Kemin. Kemin adalah nama ayahnya.

Ayah tiga anak ini menuturkan bahwa usaha warung angkringan yang ia geluti ini meneruskan usaha ayahnya. Semula, ayahnya membuka warung angkringan di Monumen Pers, kemudian sejak tahun 1972 pindah ke lokasi rumdin wawali sebelum mulai dibangun tahun 2007. “Sejak tahun 1966 saya sudah mulai membantu bapak,” ungkap Pak Tukiyo Kemin yang malam itu mengenakan polo shirt putih.

Di lokasi barunya saat ini, warung angkringan ini tak sepi pengunjung. Kalaupun agak berkurang, itu karena sekarang sudah banyak warung-warung angkringan sejenis. “Sekarang sudah banyak, tidak seperti dulu,” kata kelahiran Ngreco, Weru, Sukoharjo tahun 1957 itu.

Pelanggan-pelanggan lama yang dari luar kota pun masih ada yang datang. Seperti dari Jakarta, Kudus, dan Semarang. Aku pun penasaran, benarkah dulu tokoh-tokoh sering datang ke sini. Maka kutanyakan langsung pada Pak Kemin. “Saya sendiri awalnya tidak tahu. Tahu-tahu ada yang memberi tahu saya kalau orang yang datang itu tokoh atau pejabat,” jawabnya. Pak Kemin membuka warung angkringannya dari pukul enam sore hingga dua pagi.

Selain menu-menu yang sudah biasa, ternyata ada yang khas dari menu yang disajikan di warung angkringan Pak Kemin ini, yaitu apolo. Yang ia maksud adalah jadah (dari beras ketan) yang diberi coklat. “Dari dulu sampai sekarang ada. Sudah lima puluh tahun pun ndak karatan. Karena buat baru terus,” selorohnya bercanda.

Sebelum kembali sibuk menyiapkan menu yang dipesan serta meracik kopi dan teh hangat, Pak Kemin masih sempat sesekali bercerita. Dari menjalankan usahanya itu, ia mampu mencukupi kebutuhan keluarganya, bahkan membiayai pendidikan anaknya hingga ke bangku kuliah.

Dan tak terasa, segelas teh hangat yang ku pesan tadi disusul juga apolo sudah hampir punah kupindahkan ke perutku yang kini tak lagi keroncongan. Aku pun kembali menembus udara jalanan yang sudah mulai dingin, tentu setelah membayar dan pamit kepada ”tuan rumah Pak Kemin”. –cahpesisiran, utk Harian Rakyat Merdeka-

Gula Semut Tembus Pasar Amerika

2009-01-18T09:38:00.011+07:00

Padi, buah-buahan, ataupun sayuran yang dihasilkan dengan pertanian organik? Sudah biasa! Tapi pernahkah mendengar penerapan sistem pertanian itu untuk menghasilkan gula kelapa?

Nah, itulah yang dilakukan para petani penderes yang tergabung dalam Jatirogo (Jaringan Petani Kulon Progo) di Kabupaten Kulon Progo, Yogyakarta. Gula kelapa organik produksi mereka bahkan telah menembus pasar Amerika, dan kini bersiap menembus pasar Negeri Sakura.

Secara fisik, gula kelapa organik yang diproduksi Jatirogo dibuat dengan wujud berbeda. Disebut gula semut, yaitu berbentuk butiran-butiran kecil seperti gula pasir. Tetapi, ada juga yang dibuat berbentuk silinder.

Pembudidayaannya dilakukan dengan pupuk alami, proses pembuatan terkontrol dari alat, cara pengolahan, hingga penanganannya. Untuk menembus pasar mancanegara, tentu harus lolos uji standar dan sertifikasi mutu. September 2008 lalu, produk gula kelapa organik para petani Jatirogo telah mendapat sertifikat dari lembaga Control Union Belanda.

Selain itu, kontrol kualitas dilakukan juga melalui sistem kontrol internal atau ICS (Internal Controling System) oleh pengurus Jatirogo. ICS melakukan pengontrolan sarana, peralatan, dan proses pengolahan. Sedangkan dinas pertanian setempat mengontrol pemupukan.

“Di luar Kulon Progo ada yang menggunakan zat kimia sebagai pengental agar warna lebih cerah kekuningan. Tapi dalam 3 hingga 5 hari akan meleleh. Sedangkan gula kelapa organic, pengentalan menggunakan bahan-bahan alami seperti laru dari getah manggis,” ungkap Hendrastuti, koordinator Jatirogo yang juga menjadi koordinator ICS.

Gula kelapa organik diproduksi oleh 1.260 petani penderes di empat kecamatan di Kulon Progo yaitu Lendah, Samigaluh, Kokap, dan Girimulyo. Tahun 2009 direncanakan akan masuk juga kecamatan Kalibawang. Untuk bisa masuk, suatu daerah harus mengubah pola pertaniannya menjadi organik dengan masa transisi tiga tahun agar kondisi tanah kembali organik. Ditargetkan, tahun 2009 Jatirogo akan mempunyai 3.000 anggota petani penghasil gula kelapa organik, dengan bergabungnya satu kecamatan itu.

Proses untuk mendapatkan sertifikat dari lembaga Control Union Belanda tidaklah mudah, harus melewati pengujian atau inspeksi yang ketat bahkan sampai pengambilan sampel tanah. “Jadi tidak main-main. Ada satu petani penderes yang di sekitar pohon kelapanya terdapat pohon rambutan yang dipupuk dengan pupuk kimia, akhirnya tidak lolos. Beberapa petani di Kecamatan Kokap di sekitar lokasi penambangan emas juga tidak lolos, karena dikhawatirkan tercemar logam merkuri,” papar Hendrastuti.

Proses sertifikasi Control Union pun tidak singkat, perlu waktu empat bulan dimulai Februari 2008. Mencakup sosialisasi dan pendaftaran petani yang dilanjutkan dengan inspeksi eksternal dari control union. Inspeksi meliputi kondisi tanah, tanaman, peralatan, dan dapur pengolahan. Dalam proses tersebut, pengurus Jatirogo mengikuti sehingga mengetahui bagaimana standar yang harus diterapkan pada saat menjalankan sistem kontrol internal (ICS). Sertifikat akhirnya keluar bulan September 2008 lalu dari lembaga penguji dari Belanda tersebut.

Hendrastuti mengakui, proses sertifikasi control union sangat berat dan ketat. “Kita bisa lolos karena memang lingkungan belum tercemar zat kimia. Air belum tercemar, dan sebagian besar berada di pegunungan. Selain itu di sekitarnya tidak terdapat persawahan yang kebanyakan telah tercemar pupuk kimia,” katanya. Pengurus Jatirogo bertanggung jawab mengontrol dan menjaga kualitas, termasuk mendorong petani menjaga peralatan dan dapur yang higienis. ”Pengurus Jatirogo tiga bulan sekali melakukan pelaporan pengecekan ICS. Juga melakukan pelatihan tungku sehat,” imbuhnya.

Jatirogo sendiri terbentuk tahun 2000 mencakup 12 kecamtan di Kulon Progo. Pada awalnya, mengembangkan tanaman padi organik dengan bibit padi lokal, bertujuan memperbaiki kondisi tanah. Sejak Juli 2008 Jatirogo mulai memproduksi gula kelapa organik dengan pemasaran ke sebuah perusahaan di Bali. Setelah lolos sertifikasi, pemasaran dapat menjangkau Amerika Serikat melalui perusahaan di Bali tersebut.

Kapasitas produksi untuk pengiriman ke Amerika sebanyak 20 ton per bulan. Ke depan pemasaran juga akan meluas ke Jepang yang saat ini sedang proses penjajakan pemesanan. “Konsumen dari Jepang juga berminat akan memesan,” ungkap Hendrastuti. Selain itu pasar lokal di Yogyakarta juga sudah berjalan meskipun kuantitasnya masih sedikit. Pengembangan pemasaran lokal akan dilakukan ke pusat-pusat perbelanjaan.

Pengelolaan gula kelapa organik yang dilakukan terkoordinasi dalam jaringan petani Jatirogo dimaksudkan agar dapat mengangkat kehidupan ekonomi para petani. Selain itu agar hasil kerja petani penderes bisa lebih dihargai. “Penderes itu kan harus kerja keras memanjat pohon kelapa. Itu berisiko. Bahkan hujan pun harus tetap memanjat untuk nderes (mengambil nira),” kata ibu dua anak tersebut.

Dengan dikelola secara terkoordinir dengan sistem pertanian organik, kehidupan para petani pun terangkat. Harga gula kelapa organik bisa lebih tinggi dari harga gula kelapa anorganik. Per kilogram harga jual dari petani bisa mencapai Rp 8 ribu, sedangkan anorganik saat ini hanya Rp 6.500.

Selain itu, dengan dikoordinir dalam jaringan Jatirogo, harga bisa terstandar dan stabil tidak terpengaruh naik turunnya harga gula di pasaran. “Pada saat harga gula di pasaran turun sampai Rp 4 ribu pun harga beli dari petani tetap harga standar Rp 8 ribu per kg,” ungkap Hendrastuti seraya manambahkan bahwa harga gula di pasaran selama setahun hanya bagus dua bulan saja. Dalam sehari rata-rata para petani gula kelapa organik Jatirogo dapat menghasilkan 2,5 hingga 3 kilogram gula.

Kendala yang dihadapi, kata Hendrastuti, disamping kendala peralatan adalah kurang bisa seragamnya hasil produksi karena dikerjakan oleh masing-masing petani penderes. “Tapi kita selalu melakukan pengecekan dan mendorong menghasilkan kualitas produk sebaik mungkin,” ungkap warga Turus, Tanjungharjo, Nanggulan, Kulon Progo tersebut. Sementara mengenai bantuan, dinas terkait diharapkan dapat memberikan bibit unggul lokal untuk regenerasi tanaman kelapa.

Kebanyakan pohon kelapa yang saat ini berproduksi adalah warisan dari petani generasi sebelumnya. Meski pohon kelapa dideres untuk menghasilkan gula, -yang berarti tidak bisa berbuah- namun para petani tetap dapat melakukan regenerasi pohon. “Dari semua pohon kelapa yang dimiliki tidak semuanya dideres. Ada beberapa pohon yang dibuahkan, itu bisa sebagai pembibitan,” ujar isteri dari Pujono tersebut.

Selain pengembangan gula kelapa organik di empat kecamatan itu, jaringan Petani Kulon Progo (Jatirogo) saat ini juga masih mengembangkan padi organik lokal di kecamatan lainnya. Jenis padi lokal yang diusahakan antara lain Menthik Wangi, Pandan Wangi, Menthik Susu, Somali, Slegreng, Beras Merah, Ketan Ireng, Wiji Lestari, Rening, dan Rojo Lele. “Jadi pengembangan pertanian organik dilakukan sesuai potensi masing-masing wilayah atau kecamatan. Seperti umbi-umbian organik di Kecamatan Pengasih, dan padi organik di Nanggulan dan Galur,” tandas koordinator Jatirogo yang telah berbadan hukum sejak tahun 2003 tersebut. –cahpesisiran utk majalah saudagar-

Rintisan Saat Respons Pasar Kurang Bagus

2009-01-18T08:49:00.015+07:00

Salah satu petani pembudidaya gula semut yang menjadi perintis di Kulon Progo adalah Sugiyo. Ia mulai membuat gula semut pada tahun 1985. Namun setelah berjalan dua tahun, pada 1987 ia memutuskan untuk menghentikan produksi.

“Tanggapan pasar waktu itu belum bagus, sehingga saya berhenti,” ungkap warga Penggung, Hargorejo, Kokap, Kulon Progo tersebut. Namun sepuluh tahun kemudian setelah harga gula pasir (gula tebu) mengalami kenaikan tinggi, ia pun kembali memproduksi gula semut pada 1997.

Bekerja keras memulai usaha dari nol pun harus dijalani. “Ibaratnya seperti mendidik dari bayi baru lahir sampai sarjana,” ungkap peraih penghargaan ketahanan pangan dari presiden SBY tahun 2007 tersebut. Sugiyo kemudian membentuk kelompok Sumber Rejeki yang saat ini beranggotakan 22 petani di desa Hargorejo dengan sistem plasma-inti. Total luas lahan mencapai sekitar 60 hektar dengan kapasitas produksi 6 hingga 8 ton per bulan.

Selain dalam negeri, pemasarannya telah mencapai Amerika Serikat melalui Jaringan Petani Kulon Progo (Jatirogo). “Sebenarnya sebelum sertifikat dari control union Belanda keluar, saya sudah bisa menembus pasar Amerika dan Jepang. Pada waktu mengambil produk, konsumen melakukan uji mutu. Dan produk saya bisa lolos walaupun waktu itu belum bersertifikat,” ungkap Sugiyo yang juga menjadi Community Organizer Jatirogo di kecamatan Kokap. Sedangkan pemasaran dalam negeri meliputi Yogyakarta, Jawa Tengah, Jakarta, Riau, dan Bali.

Untuk bisa menembus pasar Amerika dan Jepang, ungkap Sugiyo kualitas memang harus benar-benar baik. “Dengan kondisi alam pegunungan, gula kelapa secara otomatis 90% sudah organik, tinggal pengelolaan dan pengolahannya harus benar-benar bagus,” imbuhnya. Dalam proses produksi, Sugiyo lebih memilih menggunakan bahan bakar kayu. Selain pemanfaatan sumber energi terbarukan juga lebih alami. Untuk menjaga kebersihan dapur, ia membuat tungku dilengkapi dengan cerobong asap. Dengan begitu asap pembakaran bisa terbuang keluar dan tidak mengotori dapur produksi.

Disamping memproduksi gula semut natural tanpa campuran, Sugiyo pun melakukan inovasi produk dengan menambahkan sari empon-empon (rempah-rempah), seperti jahe, kunyit, dan kencur. “Selain memberi rasa khas juga mempunyai khasiat sesuai kandungan empon-emponnya,” kata lelaki yang juga meraih piagam penghargaan dari Muri sebagai pembuat gula kelapa terbesar berukuran tinggi 3,5 m diameter 3 m, berat 3 ton, pada tahun 2002 tersebut. Tidak hanya itu, pengembangan produk pun dilakukan dengan memproduksi juga Virgin Coconut Oil (VCO) dan sirup empon-empon.

Pengembangan usaha gula semut yang ia lakukan, ungkap Sugiyo, tidak semata-mata untuk kepentingannya sendiri. Ke depan ia berharap usahanya bisa lebih memberdayakan masyarakat banyak hingga dapat meningkatkan taraf hidup, pendapatan, dan pengembangan ketrampilan masyarakat. “Sukur-sukur bisa membantu program pemerintah mengentaskan kemiskinan,” pungkas lelaki yang menekankan pentingnya kejujuran dan moral pada para angota kelompoknya tersebut. –cahpesisiran utk majalah saudagar-

terserak

2008-12-04T19:35:00.004+07:00

detik meloncat lewati hari
bulan pun melesat berganti tahun
kemarin tunas hijau tumbuh dan mekar
esok, daun kering terserak
penuhi tanah yang telah berlumut

kemarin tanah itu berdebu
tersengat panasnya mentari kemarau
pagi tadi hujan menjamu lumut
untuk kembali menghijau

debu berteriak,
“air membuat angin tak mampu lagi menerbangkanku”

daun kering pun berlari
coba meraih kembali waktu
yang perlahan menghancurkannya menjadi remah

"aku bukan untuk kau kejar,
tapi untuk tidak kau siakan”
waktu berlalu

Award Lagi..

2008-12-04T16:43:00.009+07:00

Beberapa award (dan tag) berbondong-bondong dikirimkan ke blog saya oleh seorang kawan, Fatamorgana. Tentu saja award dan tag itu merupakan sesuatu yang berarti dan berharga buat saya.

Salah satu dari award itu telah saya lihat terpampang sebelum saya memperhatikan pemberitahuan dari pemilik blog, juga sebelum saya membaca postingannya. Jujur, saya tertarik dengan award itu begitu melihatnya. (walah koyo opo wae to cah?) Bahkan saya kemudian berandai-andai, jika saja saya mendapatkan award itu tentu saya merasa senang sekali. Karena, itu berarti saya juga akan bisa memberikan sebuah penghargaan kepada blog-blog yang menjadi favorit saya. Dan setelah membaca postingannya, ternyata saya juga mendapat bagian award itu. Hehe.. andai-andaiku ternyata terwujud.

Sekarang saya mendapat kesempatan untuk memberikan sesuatu kepada blog-blog favorit. Mereka adalah:

Thinking Out Of The Box
Blogger Addicter
Andimujahidin
Ipanks
Cerita Senja
Gadis Rantau
Speak Up With Ivana
Fatamorgana

Selain itu ada juga award dan tag ini

yang saya bagi juga untuk teman-teman:

Krucial
Astrid Savitri
Dee
Gelly
Acy
Ryan
Apiscerana
Liputanone
Linagoresan
Aan
David

ps: bagi yang sudah mendapatkannya, gak masalah bos.. tidak harus diposting kok, saya tetap memberikan award ini sebagai pemberian yang ikhlas.

Nilam nan Harum Mewangi

2008-11-24T23:16:00.023+07:00

Menguak Harumnya Atsiri Nilam

Berapa pun jumlah minyak atsiri nilam pasti diserap pasar. Dipicu oleh misi sosial. Harus terintegrasi, mulai dari pembibitan, penanaman, pascapanen, dan penyulingan.

AROMA harum langsung tercium ketika memasuki lahan pembibitan nilam di Dusun Sambiroto, Desa Purwomartani, Kalasan, Sleman, Yogyakarta. Lahan menghijau di areal persawahan milik Lesto Kusumo itu telah dikembangkan sejak 2004. Ayah satu anak ini mulai terjun pada budidaya nilam tahun 2000 di Bandung. Kini, ia mengembangkan usahanya di Kalasan, Prambanan, dan Magelang.

Ketertarikan Lesto mengembangkan tanaman nilam dipicu oleh misi sosial. Di Jawa, rata-rata petani hanya memiliki lahan seluas 1.000-2.000 meter persegi. Dari perhitungannya, para petani akan lebih diuntungkan membudidayakan tanaman nilam dibanding tanaman lain. “Dari seribu meter persegi, misalnya, dapat ditanami dua ribu bibit. Dengan harga jual Rp 1.000 per kg, setiap empat bulan (masa panen) mendapatkan Rp 2 juta. Dipotong biaya operasional sekitar Rp 350 ribu, maka per siklus petani memperoleh keuntungan Rp 1.650.000,” ujar Lesto.

Itu perolehan pada panen pertama. Kala panen ke empat kalinya, jumlah nilam yang diperoleh meningkat dua kali lipat, dan panen ke delapan meningkat lagi tiga kali lipat,” Lesto menambahkan. Dari kalkulasi tersebut betapa menggiurkan hasilnya.

Pertama kali tanam, Lesto mengambil bibit dari beberapa petani setempat. Ternyata hasilnya tidak memuaskan. Selain hasil panen nilam tidak maksimal, usia bibit juga tidak bertahan lama. Setelah dua kali panen produksi langsung menurun. Dari situ kemudian terpikir oleh Lesto membuat usaha secara terintegrasi, mulai dari pembibitan, penanaman, pascapanen, dan penyulingan.

Jadi dibagi tiga divisi. Divisi yang bertanggung jawab pada pembibitan dan penanaman. Divisi pascapanen bertanggung jawab pada waktu panen, pengeringan dan pemotongan. “Dan, divisi yang bertanggung jawab pada penyulingan, yang menghasilkan minyak atsiri berkualitas, yang bisa diterima oleh pangsa pasar,” ungkap alumni jurusan perminyakan Universitas Pembangunan Nasional Yogyakarta tersebut.

Minyak atsiri nilam produksi Lesto lebih mahal dibanding harga pasar. “Karena kualitas dari penyulingan dijaga kebersihannya, modernisasi perlengkapan dan sebagainya. Itu yang kita tekankan, sehingga bisa masuk kualitas ekspor,” tambah laki-laki kelahiran Bandung, 1972 tersebut. Harga minyak nilam produksinya mampu menembus Rp 50 ribu – 150 ribu di atas harga pasar. Saat ini, per kg minyak nilam dihargai Rp 400 ribu.

Dalam bisnis ini, Lesto bekerja sama dengan perusahaan dari Jepang, Prancis, Swis, dan Singapura untuk ekspor minyak nilamnya. Kapasitas produksinya per bulan mencapai 200 kg. Direncanakan, November 2008 dan Maret 2009 dilakukan peningkatan produksi hingga mencapai target per bulan 400 kg. “Dengan perluasan lahan dan penambahan kapasitas penyulingan,” imbuhnya.

Meski begitu Lesto merasa belum berhasil, sehingga ia pun mengalokasikan anggaran untuk R&D (reseach and development). “Sebagian yang kita dapat, kita putar lagi untuk R&D. Untuk mendapatkan tanaman dan minyak nilam yang berkualitas,” kata Lesto yang juga berprofesi sebagai konsultan di bidang perminyakan dan petrokimia itu.

Dalam usaha nilam, menurut dia, yang paling utama adalah bibit, karena akan menentukan kadar kualitas dan rendemen minyak. Untuk mencapai bibit unggul dia melakukan penelitian bibit selama satu tahun dan berhasil. Bahkan Aceh yang merupakan sumber nilam mengambil bibit darinya. Juga sebagian petani di Sumatera, Kalimantan, dan Sulawesi.

Kapasitas produksi bibit per bulan berkisar 100 - 200 ribu bibit. Pesanan terbesar dari luar Jawa. Untuk Sumatera rata-rata per bulan menyerap 50 ribu bibit, begitu pula Kalimantan. “Pernah terima permintaan bibit sampai sejuta buah,” kata Lesto yang berharap tahap research bisa selesai tahun ini, selanjutnya tinggal pengembangan.

Proses pembibitan dilakukan dengan mekanisme standar sesuai pengalaman. Bibit yang dilepas, sebelumnya diujikan di lahan kering dengan pengairan dan pupuk minimal. Dan, ternyata tingkat kematiannya kurang dari 10%. Biasanya yang terjadi tingkat kematian dari perpindahan bibit ke lahan 50%, dan kematian setelah ditanam 50% lagi.

Dalam budidaya nilam ini Lesto melibatkan petani 15 orang di Yogyakarta dengan masing-masing mengelola seribu hingga dua ribu meter persegi lahan. Sedangkan di Magelang sekitar 20 orang dengan total luas lahan sekitar 40 – 48 hektare. “Lahan pertanian dengan sistem kerja sama dengan petani,” katanya. Karena misi pertamanya untuk mengangkat petani setempat. “Jadi kami koordinir para petani dengan lahan mereka masing-masing,” papar lelaki yang juga sebagai koordinator penanggulangan bencana daerah Jateng-DIY Kelompok Balerante 907 tersebut.

Sementara jumlah karyawan dengan sistem penggajian sekitar 25 orang di bagian penyulingan dan laboratorium bibit. Demi misi sosial, area penyulingan dan laboratorium pembibitan (seluas setengah hektare) pun ia sewa dari warga. Selain bibit, Lesto juga meriset sistem produksi dan hasil olahan minyak atsiri nilam. “Hasil olahan ini berupa aroma therapy. Baru mulai membuka pasar, dan permintaan dari luar negeri sudah cukup banyak.” Harga produk tersebut berkisar Rp 90 ribu hingga Rp 160 ribu per kemasan 200 mililiter. Antara lain, berupa Pure Essentiao Oil, Pure Essential Oil Blending, Low Concentration, Body Oil, Body Lotion, dan Massage Oil.

Selain itu dari peralatan penyulingan yang ia rancang juga menghasilkan hidrosol, di luar minyak nilam. “Hidrosol sebagai bahan dasar kosmetik. Lebih murah dibanding menggunakan bahan dasar minyak nilam. Ini bisa menjadi pendapatan tambahan. Di luar negeri pun harganya cukup tinggi. Rp 40 ribu per liter di dalam negeri, sementara di luar negeri sekitar Rp 400 ribu – Rp 500 ribu. Kita mulai mengenalkan pada beberapa industri kosmetik dan mereka sudah mulai mengambil,” paparnya.

Omset dari kapasitas produksi atsiri nilam 200 kg per bulan ditambah produk lain bisa mencapai hampir Rp 200 juta. “Tapi kita alokasikan juga keuntungan untuk R&D bisa dikatakan 30-40%,” ungkapnya. Sementara total aset dari usahanya saat ini, Lesto mengaku Rp 1,8 milyar termasuk untuk research and development.

Asalkan menjaga kualitas, prospek usaha nilam ke depan masih akan bagus. “Minyak nilam ini seperti kacang goreng, laris. Berapa pun yang kita punya pasti habis,” pungkas Lesto yang mengembangkan dua jenis tanaman nilam tapak tuan dan sidi kalang tersebut. –cahpesisiran, telah diedit utk majalah saudagar-

Baca juga: Kalkulasi Bisnis Nilam

Kalkulasi Bisnis Nilam

2008-11-24T22:36:00.015+07:00

INVESTASI nilam tidak sedikit biayanya. “Tetapi bila berjalan, banyak masyarakat yang tertolong karena padat karya,” kata Lesto. Bagaimana dengan perhitungan modal?

“Kalau mau memulai usaha nilam secara terintegrasi, diperhitungkan dari alatnya dulu. Direncanakan mau memproduksi berapa banyak minyak nilam per minggu. Setting alatnya. Dari situ kemudian diseting luasan lahan tanaman nilam yang dibutuhkan. Untuk 1 kg bahan kering harus dikalikan empat,” papar Lesto.

Contoh. Untuk kapasitas alat 200 kg dengan dua kali penyulingan sehari, paling tidak membutuhkan lahan 16 hektare. Dan bisa ditambahkan lagi peralatan sampai kapasitas 800 kg, sehingga sehari dapat menyuling 1.600 kg. “Dengan kapasitas 200 kg, minimal dibutuhkan 12 hektare lahan. Kelipatan berikutnya sama. Return dari investasi lahan dan peralatan tidak sampai dua tahun sudah kembali, walaupun harga naik turun,” paparnya.

Untuk sehektare lahan paling tidak biaya investasinya Rp 35-40 juta. Kalau sehektare ditanami 25 ribu bibit, dan rata-rata produksi--dengan penanaman yang baik-- 1 kg dari 1 pohon, maka akan menghasilkan 25 ton. Harga 1 kg tanaman nilam Rp 1.000 atau berarti Rp 25 juta. Biaya lahan dan bibit kurang lebih Rp 40 juta. Berarti dua kali panen, sudah kembali modal.

Tapi untuk biaya perawatan dan sebagainya dihitung tiga kali panen atau setahun baru kembali modal. Pada tahun berikutnya sudah murni pendapatan. “Jadi setahun BEP, tapi secara linear kita anggap saja dua tahun BEP,” jelasnya. Demikian juga untuk alat, dengan tiga kali panen atau satu tahun sudah tertutup. Dengan demikian, pada lahan 16 hektare dibutuhkan biaya Rp 30 juta x 16 = Rp 480 juta. Ini anggaran untuk lahannya saja.

Untuk kebutuhan alat, 1 boiler Rp 90 jutaan. Autoklep Rp 60-70 juta. Kalau punya dua autoklep atau alat penyulingan berarti Rp 120 juta + Rp 90 juta = Rp 210 juta. Ditambah instalasi dan lain-lainnya sekitar Rp 40 juta, total Rp 250 juta. Kemudian plus anggaran lahan Rp 480 juta = Rp 700 juta. “Total anggaran tersebut tahun kedua sudah kembali. Tanaman nilam dapat hidup sampai umur tiga tahun. Tahun kedua hingga ketiga murni keuntungan,” ujar Lesto. Menggiurkan bukan? –cahpesisiran, telah diedit utk majalah saudagar-

Baca juga: Menguak Harum Bisnis Atsiri Nilam

Mengerjakan PR

2008-11-15T03:08:00.013+07:00

Beberapa ~~hari~~ minggu ini tidak ada ide membuat postingan, lagi bebal a.k.a dudul. Padahal sudah ~~banyak~~ ada beberapa teman yang menagih postingan baru. Jadi daripada kelamaan tidak update, maka lebih baik saya mengerjakan pe er saja. Kebetulan beberapa ~~jam~~ hari yang lalu saya diberikan PR oleh seorang blogger yang juga cerpenis, ~~Bu Gulu Patamolgana~~ Bu Guru Fatamorgana. “PR nya adalah, ceritakan suka dukanya menjadi Blogger!” katanya dengan ~~galak~~ ramah.
Baiklah saya mulai saja mengerjakan PR nya.

Sukanya menjadi blogger:

Punya banyak temen ~~yang seperti luna maya~~ di dunia maya.
Punya sarana pelampiasan kalau lagi insomnia. Atau justru gara-gara ngeblog trus jadi insomnia ya..
Bisa mendokumentasikan dan mempublikasikan tulisan-tulisan apa aja, juga foto.
Mempunyai sarana menyalurkan pemikiran ataupun uneg-uneg, walaupun karena lebih sering bebalnya maka uneg-uneg tetap saja tidak tersalur. Whekek sama juga ~~bodong~~ bohong dong..
Memotivasi untuk kembali mempelajari ilmu-ilmu ~~perdukun~~ pendukung blogging, seperti kode-kode HTML yang dulu sempat sedikit saya pelajari dan belum mudeng juga sampai sekarang. Hihihi dasar dudul..
Bisa belajar banyak hal dari postingan teman-teman blogger.
Banyak deh pokoknya…

Trus kalau dukanya atau tidak enaknya:

Suka lupa waktu kalau sudah ngeblog, bahkan kadang kerjaan tertunda gara-gara ngeblog. Ini deh yang parah..
Apa lagi ya.. Sedikit sih dukanya, karena itulah ngeblog menjadi godaan terbesar yang sering menyebabkan menunda aktivitas lain.
Terus, apa lagi yah dukanya yang lain..

Wah benar-benar deh isi kepala lagi ga bisa diajak kompromi. Mending nyanyi dulu aja ah…

Bebal

ketika tiada kata dapat terucap
dari mulutku
tiada kata dapat tergores
dari penaku

padahal
dari kepala dan hati
begitu banyak yang hendak menyeruak keluar

apa yang sedang terjadi
begitu bebalkah isi kepalaku

“mulai sajalah dengan menulis”
kata para penulis
yang telah banyak mencecap asam garam

tak mengapa
jika hanya rangkaian kata bebal ini
yang tercipta

“aku telah memulainya”
kini tiga kata telah dapat menyeruak keluar

note: Buat bu ~~gulu~~ guru, maaf ngerjain PR nya banyak coretannya. Soalnya ga punya tipek dan memang sengaja. he2

racunmu merahku

2008-11-04T22:42:00.011+07:00

ketika racunmu
menjadi anggur bagiku

wahai cinta
percikmu
selalu memerahkan hatiku

dan kan kukatakan,
“kau tiada arti apa pun bagiku!”
...

tlah ku bunuh hatiku
dengan mengkhianatinya
bersamaan kau telah membunuhku
dengan anggurmu

- pernah diposting di blog kawan di sini, gambar mengambil koleksi kawan di situ -

Batik Berkembang Ikuti Masa

2008-11-01T09:13:00.004+07:00

HINGGA saat ini, batik masih lekat dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Pada tahun 1968 batik bersama kebaya dicanangkan sebagai pakaian nasional oleh Gubernur DKI Jakarta pada waktu itu, Ali Sadikin. Batik bukan hanya merupakan produk budaya tradisional, namun telah berkembang dan diwariskan dari generasi ke generasi hingga masa modern sekarang.

Berbicara tentang sejarah batik, budayawan yang juga Guru Besar di Fakultas Ilmu Budaya UGM, Prof. Dr. Timbul Haryono, M.Sc, merujuk pada pendapat sejarawan Belanda Dr. J.L.A. Brandes pada tahun 1890-an. Bahwa sebelum kebudayaan Jawa -atau dalam arti luas Indonesia- mendapat pengaruh dari India, bangsa Indonesia telah mengenal 10 butir budaya asli atau local culture. Diantara 10 butir itu adalah membatik.

“Berarti yang namanya membatik dari sisi teknologi itu secara hipotetis, telah dimiliki oleh bangsa Indonesia pada masa-masa sebelum pengaruh kebudayaan India datang di Indonesia . Sebelum abad ke 4 atau 5,” kata Timbul mengacu tulisan Brandes. Local culture merupakan suatu kebudayaan setempat yang belum dipengaruhi oleh kebudayaan asing. Selain batik, budaya lokal yang masuk dalam 10 local culture masyarakat Jawa -menurut Brandes- adalah wayang, gamelan, tembang, metalurgi, perbintangan, pelayaran, irigasi, birokrasi pemerintahan, dan mata uang.

Mengenai pengertian batik, secara etimologis ada beberapa pendapat. Salah satu diantaranya adalah yang mengaitkan asal-usul istilah batik dengan kata titik, karena proses membatik dilakukan dengan membuat gambar dari titik-titik. Menurut Timbul, pengertian batik harus dilihat secara menyeluruh, tidak hanya dari sisi cara membuat ataupun motifnya saja. Namun juga harus dilihat pada pola desain dan medianya. “Sebab nanti pola batik ada yang digambarkan pada kertas, pada kain, ataupun pada benda-benda yang lain, tapi motifnya batik. Jadi batik bisa juga sebagai pengertian motifnya, selain tekniknya. Sebab kemudian ada juga batik yang dibuat dengan teknik cap,” papar Timbul yang juga ketua Program Studi Seni Pertunjukan dan Seni Rupa Pasca Sarjana FIB UGM.

Datangnya pengaruh kebudayaan India sekitar abad ke-4 atau ke-5 Masehi, membawa dampak pula pada kebudayaan Jawa. Kebudayaan India antara lain memperkaya variasi motif desain ragam hias yang ada, yang dapat dilihat di relief candi-candi. Pengaruh tersebut menyebabkan motif-motif batik juga berkembang. Sebelum masuknya pengaruh India, batik mempunyai tiga macam motif dasar yaitu motif geometrik berupa garis-garis -baik garis lurus, lengkung, maupun pengulangan garis-, motif flora atau tumbuh-tumbuhan, dan motif binatang. “Motif-motif itu kan tidak lepas dari apa yang ada di lingkungan sekitarnya. Baik lingkungan alam seperti binatang maupun tumbuh-tumbuhan,” kata Timbul.

Berkembangnya mitos-mitos dan legenda-legenda yang berasal dari India seperti cerita Ramayana, Mahabarata, dan legenda tentang garuda juga membawa pengaruh pada motif batik. “Sehingga motif-motifnya terus berkembang, dijiwai dan diilhami pula oleh cerita-cerita itu. Kemudian muncul motif seperti semen romo, dan motif garuda,” ungkap lelaki yang juga aktif berkesenian tersebut.

Lebih jauh, ungkap Timbul, motif batik kemudian berkembang pula menjadi gaya-gaya batik yang memiliki kekhasan tersendiri antar daerah seperti gaya pesisiran, Yogyakarta , dan Solo. Perkembangan tersebut terkait dengan masuknya kebudayaan Islam di Jawa dan terbentuknya kerjaan-kerajaan yang menjadi pusat kebudayaan. Adanya kontak masyarakat antara pusat kebudayaan satu dengan lainnya menyebabkan terjadinya saling memengaruhi kebudayaan, termasuk dalam hal batik. Sehingga di daerah tertentu berkembang suatu gaya yang spesifik, dan akhirnya muncul gaya pesisiran, gaya Banyumasan, Lasem, Cirebon, Surakarta, Yogyakarta dan sebagainya.

Secara garis besar, yang membedakan batik antar daerah tersebut adalah pada pola warna dan motif. “Jadi setiap daerah itu mempunyai kekhasan sendiri-sendiri. Yang kadang-kadang ciri khas lokal itu juga akibat pengaruh lokal yang lain. Karena, pembatiknya mendapat inspirasi dari suatu daerah lain. Setelah lama-kelamaan dianut, maka menjadi spesifik lokal itu,” terang Timbul Haryono.

Lebih jauh untuk batik Yogyakarta dan batik Surakarta, menurut Timbul, perbedaan paling dominan adalah pada latar warna atau warna dasarnya. Batik Yogyakarta berwarna dasar putih, sedangkan batik Surakarta cokelat tua. “Kalau dari motif-motifnya, sebenarnya ada perbedaan. Tapi karena Yogya dan Solo dekat, maka motif-motifnya sama-sama dikenal di kedua daerah itu. Sehingga sulit untuk membedakan ciri kedaerahannya dari motif,” paparnya. Perbedaan yang lain adalah pada cara pemakaian. Seperti di Yogyakarta, dalam pemakaian kain batik bagian seret atau pinggirannya ditampakkan. Sedangkan di Surakarta bagian seret tersebut dilipat sehingga tidak tampak. “Itu yang paling pokok perbedaannya,” tegas Timbul.

Hingga saat ini, batik terus mengalami perkembangan. Batik yang merupakan bagian dari kebudayaan, selalu dinamis seiring dengan dinamisnya kebudayaan. “Kebudayaan itu dinamis, begitu pula batik juga dinamis. Dalam pengertian, motif-motif batik terus berkembang sesuai dengan dimensi waktu dan dimensi ruang. Dimensi waktu itu dari waktu ke waktu, dari dulu sampai sekarang. Dimensi ruang, artinya secara keruangan spasial dari daerah ke daerah,” papar lelaki kelahiran Prambanan, 5 Oktober 1944 tersebut.

Perkembangan batik menjadikannya lebih banyak digunakan oleh masyarakat pada masa sekarang. “Sekarang kan batik langsung dimanfaatkan atau digunakan oleh masyarakat. Kalau dulu motif batik itu hanya dipakai untuk kain, sekarang berkembang juga untuk baju, juga untuk kerajinan seperti taplak meja misalnya. Berarti masyarakat secara umum tidak akan melepaskan diri dari batik itu,” katanya sembari menunjukkan stopmap bermotif batik yang ada di meja kerjanya.

Justru yang dipentingkan sekarang, menurut Timbul adalah regenerasi para pembatik. Dimaksudkan agar ke depan masyarakat Indonesia tidak hanya sebagai konsumen, tapi juga produsen. Dalam arti bukan hanya sebagai pemakai, tapi juga pembuat batik. “Sebab kerajinan membatik lama kelamaan, berganti generasi, banyak generasi muda yang tidak berminat untuk berkarya. Tapi kalau memakai, mereka masih berminat. Maka harus ada regenerasi pembatik terus menerus, agar tidak terputus,” kata guru besar yang dikenal low profile tersebut.

Regenerasi perlu dilakukan terus menerus baik secara formal maupun non formal. Menurut Timbul akan lebih baik jika seni kerajinan batik pada wilayah-wilayah budaya dimana batik menjadi primadona ciri khas daerah bersangkutan, dimasukkan dalam suatu kurikulum pendidikan. Seperti misalnya di Yogyakarta, Pekalongan, dan Cirebon, agar tidak terjadi garis putus antara generasi ke generasi yang lain.

Pembatik-pembatik yang ada sekarang relatif telah berusia tua. Timbul mengkhawatirkan jika tidak ada transformasi kepada generasi muda maka bias jadi ke depan bangsa Indonesia hanya akan menjadi pemakai batik tanpa bisa memproduksi. “Karena tidak menguasai aspek teknik atau teknologi membuat batik. Kalau itu terjadi nanti bias-bisa batik akan dibuat oleh negara lain, dan kita hanya sebagai konsumen saja. Jadi kontinyuitas transformasi budaya ini harus dijaga, jangan sampai terputus atau kehilangan jejaknya,” kata Timbul yang mendapat gelar K.R.A. Haryono Hadiningrat dari Keraton Kasunanan Surakarta tersebut.

Hal terpenting lainnya adalah bagaimana menjaga batik agar tetap menjadi kekayaan Indonesia asli di tengah dunia global. “Akhirnya hak cipta itu menjadi hal yang sangat penting. Oleh karena itu harus betul-betul disadari bahwa batik itu kekayaan Indonesia asli. Menyatakannya dengan tidak sekedar kita berkarya terus, tetapi harus mempatenkan. Supaya tidak lagi ada negara lain yang mengklaim batik sebagai miliknya. Bagaimana agar berkekuatan hukum secara internasional,” harapnya tegas. –cahpesisiran utk majalah saudagar-

Foto oleh kawan di sini

Theme song film animasi dan seorang sahabat

2008-10-28T04:16:00.005+07:00

Theme song sebuah film animasi membuatku teringat pada seorang sahabat. Seorang sahabat yang biasa memanggilku om. “Untuk mengingatkan janjimu pada keponakan, menjenguknya,” katamu. Ok deh, maka kupanggil juga kamu dengan panggilan tante. Setahun labih kita berbeda kota, intensitas komunikasipun berkurang. Tapi aku tak mungkin melupakanmu sobat. Tentu saja, seperti dulu pernah kukatakan padamu. “Aku tak kan pernah lupa. Suatu saat waktu aku liputan dan kelaperan, ada seorang wartawan sebuah koran harian yang memberikanku rotinya dan air mineral,”
Ciee so sweet.. (hueks hueks..)

Ah, tapi kamu pelit. Kenapa cuma memberiku air mineral. Kenapa bukan pepsi, coca-cola, atau apa lah yang lebih segar??!! Haha, tentu saja cuma becanda.
Walaupun cuma (bukan “cuma” tepatnya) roti dan air mineral, tapi itu sangat berarti bagiku sobat.

Bukan semata-mata cerita kecil itu sobat, tapi banyak hal. Sungguh, aku tak kan lupa persahabatan kita. Walaupun tak pernah terucap diantara kita bahwa kita bersahabat.

Tetaplah tersenyum dan ceria sobat! Seperti biasa dulu aku melihatmu.
Seperti banyak keceriaan dalam film animasi itu, yang dulu menjadi favoritmu.

Aweh Tulada ing Blumbang Koi Arwana

2008-10-27T14:58:00.029+07:00

Semula kuli bangunan, kini sukses membudidayakan koi dan arwana. Asetnya tak kurang Rp 3 miliar. Untuk pertama kali ikan koi lokal bisa masuk majalah Jepang. Berhasil budidayakan arwana di Jawa.

~~~

HAMPARAN petak-petak kolam dengan angin sepoi menjadi sesuatu yang menyegarkan saat saya menyusuri jalan setapak diantara petak-petak tersebut. Sore itu langkah kaki memang membawa saya ke areal kolam di sekitar persawahan pinggiran Yogyakarta.

Di salah satu sudut kolam, seorang lelaki sedang memberikan pakan pada sekelompok ikan yang didominasi warna merah, hitam dan putih. Dialah Santoso, pembudidaya ikan koi dan arwana yang sukses di Blendangan, Tegaltirto, Berbah, Sleman, Yogyakarta. Kini luas lahan pembudidayaannya mencapai 1,2 hektar dengan total aset kurang lebih Rp 3 milyar.

Sebelumnya, Santoso tidak mempunyai pekerjaan tetap selain sebagai kuli bangunan. Penghasilannya dirasa tak mencukupi, sehingga awal 1997 ayah tiga orang anak ini mencoba membuat kolam untuk membudidaya ikan. Santoso pun harus bekerja keras untuk memulai usahanya. “Bikin kolam saja dikerjakan sendiri. Pagi nyangkul, jam setengah delapan berangkat ke proyek menjadi kuli bangunan. Sore nyangkul lagi untuk melanjutkan bikin kolam,” kata kelahiran 1970 tersebut.

Tetapi Santoso tetap bertekad meneruskan usahanya. Tidak mempunyai keahlian yang lain justru membuatnya termotivasi memulai usaha membudidaya ikan. “Karena kalau saya tidak bekerja tidak bisa makan. Dan kebetulan keluarga saya keluarga tidak mampu. Sehingga saya tidak mungkin mengandalkan orang tua. Jadi bener-bener ikan itu satu-satunya sumber penghidupan saya. Istilahnya saya makan seadanya. Sedangkan untuk beli pakan ikan, kalau ada sisa ya dibelikan, kalau tidak ada ya dicarikan lumut atau apa. Pokoknya waktu itu bener-bener prihatin,” kenangnya.

Untuk memulai, Santoso memerlukan modal Rp 300 ribu guna membeli bibit nila merah. Ia pun meminjam pada orang tuanya. Ternyata Santoso berhasil membesarkan bibit nila merah yang ia beli. “Dalam 3 bulan rata-rata berat ikan bisa dua sampai tiga ons per ekor. “Waktu itu di Yogya baru saya yang bisa melakukan pembesaran jenis ikan itu,” tuturnya. Pada waktu itu, nila merah masih dalam tahap diteliti mengenai pertumbuhannya.

momen yang tepat
Santoso pun mendapatkan moment yang tepat. Waktu itu petambak udang dan bandeng sedang kolaps karena serangan virus. Sehingga petani tambak di Juwana Pati mengambil bibit nila merah darinya. “Pertama kali saya mengirim 40 ribu ekor bibit nila merah, kemudian rutin tiap minggu supply ke sana,” paparnya saat ditemui di kolam pembudidayaannya.

Dari situ Dinas Pertanian dan Kehutanan Sleman menganggap Santoso sebagai petani muda yang berhasil. Tapi setelah dihitung-hitung dengan kerja kerasnya, ternyata penghasilan yang ia peroleh tidak sebanding. “Dari nilai nominalnya, keuntungan berbisnis ikan nila merah waktu itu belum menjanjikan. Istilahnya jeneng entuk jenang ra entuk, dapat nama tapi penghasilannya pas-pasan,” ungkapnya.

Akhirnya Santoso mencoba melirik membudidayakan ikan hias. Pilihannya jatuh pada ikan koi. Membudidaya ikan hias jenis ini pun ia bermodal tekad karena belum mempunyai latar belakang pengetahuan tentang budidayanya. “Kalau latar belakangnya justru agak sedikit mistis karena saya sering mimpi. Lebih dari tujuh kali melihat ikan warna-warni. Ikannya banyak, warnanya merah hitam, putih,” ujarnya.

“Dan sampai saya memelihara ikan nila pertama kali, belum pernah melihat koi. Saya melihat koi baru tahun 1997 awal, waktu jalan-jalan di Pasar Ngasem. Saya melihat ikan koi dan merasa kok seperti yang ada dalam mimpi saya,” tambah Santoso.

Dari situ kemudian pertengahan 1998 Santoso mencoba memelihara koi untuk dibudidayakan. “Pertama kali bibit beli dari pedagang dari Tulungagung yang mangkal di sekitar RRI. Saya membeli tiga ekor seharga Rp 260 ribu. Dulu uang sejumlah itu banyak sekali bagi saya, bahkan harus saya angsur dua kali membayar,” kenangnya.

Ketiga ikan itu ternyata betina semua, tanpa pejantan. Setelah membaca buku dan bertanya kiri-kanan, barulah ia bisa membedakan jantan dan betina. “Kemudian saya bisa menelurkan atau memijahkan ikan koi,” ungkapnya.

Enam bulan kemudian, pada 1999, Santoso sudah berhasil membudidaya koi dalam jumlah cukup banyak. Kualitasnya belum bagus. “Tapi saya yakin segala sesuatu kalau dikerjakan secara sungguh-sungguh pasti akan menghasilkan yang terbaik,” katanya bersemangat.

juara lomba
Tahun 2001, Santoso mencoba ikut lomba di Blitar yang kondang sebagai kota pusatnya koi. Ternyata ikan ternakan yang ia bawa bisa meraih juara dua. Keberhasilan itu memberi semangat yang luar biasa bagi Santoso. Karena yang tadinya ia dianggap tidak tahu tentang ikan dan masih terlalu muda untuk main koi, ternyata bisa meraih juara di tempat yang terkenal sebagai sumbernya ikan koi. “Dari situ saya yakin bahwa penilaian saya ke koi sudah mendekati kebenaran, sehingga saya fokus untuk ke koi terus,” kata Santoso yang kemudian menjadi Ketua Koi Club Yogyakarta dari tahun 2001 hingga sekarang.

Dua tahun kemudian, Santoso ikut lomba di TMII, Jakarta. Ia membawa tiga ekor koi. Ternyata ia tidak bisa masuk sebagai peserta. Padahal, “Kalau lomba di Blitar saya asal membawa ikan. Kebetulan pula ada kenalan, jadi saya bisa ikut,” katanya.

Akhirnya Santoso hanya jadi penonton. Itu pun cuma bisa mengintip dari pintu. “Mengintip di pintu satu hari. Saya cuma ingin tahu bagaimana caranya memilih ikan koi yang baik. Karena, selain peserta, tidak boleh masuk,” ujar Santoso sembari mengenang pengalamannya.

Sepanjang tahun 2001 - 2004, Santoso mengaku, banyak menghadapi kendala penyakit koi. Namun, ia tidak menyerah. Waktu itu, ikan lou han sedang jaya-jayanya. “Tapi saya tidak beralih ke lou han, karena saya orangnya sangat fanatik dengan satu bidang. Saya tidak mau mencoba bidang yang lain sebelum yang saya tekuni maksimal,” ujar Santoso dengan tegas.

raih penghargaan presiden
Santoso pun terus berusaha mengembangkan kualitas budidaya koinya. Akhirnya tahun 2004 ia berhasil menyabet juara satu tingkat nasional dan diundang Presiden SBY ke istana untuk menerima penghargaan. “Tahun 2004 saya banyak perkembangan, ikan peternakan saya bisa juara best incest dengan jenis Showa Sanshoku (tiga warna). Dan itu pertama kali ikan lokal yang bisa masuk majalah Jepang. (Best incest = ikan yang terbaik diantara yang terbaik).

Sejak itu nama Santoso banyak dikenal. Bahkan ia bisa masuk di organisasi APKI (Asosiasi Pecinta Koi Indonesia ). Sekarang ia duduk sebagai pengurus sebagai salah satu anggota litbang. “Dari dulu saya ingin dari Yogya ada koi yang bisa dilihat oleh luar daerah. Akhirnya saya bisa mewujudkannya. Setiap lomba APKI pasti ada Jogja Koi Club dan ada Santoso. Satu hal yang saya syukuri,” katanya.

Lelaki yang berpenampilan sederhana ini, menambahkan, “Dan mungkin sayalah satu-satunya kulit hitam (pribumi –red) dari Yogya yang bisa masuk APKI. Bahkan pribumi yang duduk di APKI sepertinya hanya dua orang, saya dan orang Blitar.

dari kolam 300 meterpersegi hingga 1,2 hektar
Pada waktu pertama kali memulai budidaya ikan, kolam Santoso hanya seluas sekitar 300 meter persegi di tanahnya sendiri. Sejak tahun 2000 ia bertahap memperluas kolamnya dengan menyewa tanah kas desa. Kini keseluruhan kolamnya seluas 1,2 hektar. Jumlah karyawan tetapnya enam orang, dan tujuh orang lainnya buruh upahan pencari katak hijau.

Produksinya selain dipasarkan di DIY juga ke Jakarta, Iawa Barat, dan Jawa Tengah. Jenis koi yang dibudidaya Santoso antara lain Showa Sanshoku, Taisho Sanshoku, dan Kohaku. Tahun 2005, ia pernah membudidayakan jenis Kojaku yang sekualitas dengan ikan koi dari Jepang. Tapi sayang indukan itu mati waktu ditinggal pameran di Bali. “Dan sampai sekarang belum bisa mendapatkan indukan dengan kualitas sebagus itu,” ujar Santoso dengan rasa menyesal.

pembudidaya arwana pertama di Jawa
Meski telah berjalan dengan pasar yang pasti, namun Santoso tidak berhanti sampai disitu. Tahun 2005 ia mengembangkan usahanya dengan memulai membudidayakan arwana.

Untuk mulai membudidayakan arwana sebenarnya bukan hal yang mudah. Pasalnya, banyak yang meyakini arwana tidak bisa dibudidayakan di Pulau Jawa. “Katanya arwana tidak bisa diternak di Pulau Jawa. Makanya saya membuktikan, saya coba dan ternyata bisa,” kata Santoso. Bahkan sekarang aset Santoso malah lebih banyak arwana daripada koi. Jika dipilah, aset arwana mendekati Rp 2 miliar, dan aset koi masih kurang dari Rp 1 miliar.

Asset arwana bisa lebih besar karena pasar arwana hampir seperti barang konsumsi. “Jadi kita punya barang berapapun tetap laku dengan harga rata-rata. Kebetulan yang kita jual ukuran 5 cm, per ekor Rp 30 ribu. Jadi kalau saya punya 3 atau 4 ribu ekor per bulan itu langsung laku semua,” paparnya. Pemasarannya sudah di kontrak, dikirim ke Jakarta dan Semarang.

Lain halnya dengan koi yang mengalami beberapa tahapan. Seleksi awal, Santoso sudah membuang banyak ikan afkiran. Dari 40 ribu anakan, yang masuk kategori ada warnanya sekitar 2000 – 3000 ekor. Otomatis yang 30 ribu lebih menjadi afkiran dan dijual kiloan waktu kecil. Dari 2000 – 3000 tersebut, yang kategori bagus sebanyak 400 – 500 ekor. Dan dari jumlah itu, yang berkualitas lomba/kontes belum tentu 3 atau 4 ekor.

“Itu kenapa koi untuk berkembang sangat lambat, karena memang sangat sulit prosesnya. Tapi disisi lain, kenikmatan peternak koi tidak bisa dibandingkan dengan beternak ikan yang lain. Karena ketika ada ikan yang sangat bagus menjadi kepuasan tersendiri. Tidak hanya menilai uangnya, tapi keberhasilan bisa menghasilkan ikan koi dengan warna-warna yang bagus itu menjadi semangat yang luar bisaa,” jelas Santoso.

kendala dan keberhasilan
Menurut Santoso, kendala dalam budidaya arwana adalah keterbatasan lahan. “Padahal kebutuhan pasar masih luas, tapi lahan sudah terbatas. Saya sedang melirik ke lokasi lain yang barangkali juga bisa untuk arwana,” katanya.

Permintaan pasar untuk arwana, kata Santoso, per bulan hampir 10 ribu ekor. Pada tahun ini maksimal ia baru bisa memenuhi 6 ribu ekor per bulan. Sedangkan untuk koi, produksinya bisa sampai 100 ribu ekor per bulan, tapi yang layak jual hanya 300 – 400 ekor.

Kendala lain adalah harga pakan untuk koi yang terus meningkat. “Dalam satu tahun ini naik sekitar 80 %. Selama enam bulan terakhir naik dari Rp 8 ribu per kilogram sekarang sampai Rp 13.600 per kg untuk eceran. Tapi kalau saya, beli dari pabrik,” papar Santoso.

Sementara itu, untuk arwana, karena makanan alaminya katak sawah, kendala pakan terjadi saat musim kemarau. “Kebutuhan sehari 21 kg katak sawah. Kalau kemarau hanya bisa mendapat 9 – 10 kg. Jadi harus beli nila atau bawal untuk dicincang,” tambahnya.

Dalam hal penyakit, arwana tidak ada kendala. Berbeda pada koi. Tapi, karena sudah 10 tahun membudidayakan koi, Santoso mengaku paham betul treatment-treatment khusus agar koi tidak terkena penyakit.

Pernah, gara-gara penyakit yang menyerang koi, Santoso gagal menjalin kontrak pemesanan dari Jerman. Sebelumnya ia telah berhasil menembus pasar ke negara tersebut, tahun 2000. Tahun 2002 ada penyakit KHV (koi herpers virus) menyerang Indonesia, dan kontrak pun dibatalkan.

Prospek usahanya, menurut Santoso, masih bagus. Karena dua jenis ikan hias legendaris ini harganya stabil dan tidak terlalu fluktuatif. Berbeda dengan jenis ikan hias lain, seperti lou han yang harganya tinggi, tapi kemudian jatuh setelah booming.

Bahkan dalam kondisi ekonomi kurang baik pun tidak begitu berpengaruh. “Kebetulan koi dan arwana identik sebagai hobi kalangan atas. Jadi, meski ada pengurangan pemasaran akibat kondisi ekonomi, tidak terlalu terasa,” kata Santoso, yang belum lama ini ditawari dua investor untuk bekerja sama. Yaitu, mendirikan rumah makan ikan di kawasan kolam budidayanya.

Persaingan pun tidak jadi kendala. Sebab, di Yogya belum ada pelaku usaha pembudidayaan arwana. “Kalau koi sudah banyak. Tapi petani yang khusus koi hanya saya. Pedagang yang ambil koi dari Blitar juga banyak, tapi saya malah senang, karena bisa beradu di kualitas. Makin ramai pemain, justru makin besar peluang kita,” kata pria kelahiran Yogyakarta ini.

berdampak positif
Keberhasilan usaha Santoso pun berdampak positif terhadap lingkungan sekitar. Paling tidak ada 12–13 orang yang hidup dari usaha pembudidayaan koi dan arwananya, yang tergabung dalam Kelompok Pembudidaya Ikan Mina Karya.

Selain itu, Santoso juga memberi pelatihan keterampilan bagi peserta yang dikirim periodik oleh balai pelatihan keterampilan setempat. Berkat sukses Santoso, harga tanah di sekitar kawasan kolam budidayanya pun terangkat naik cukup tinggi. Dari harga Rp 25 ribu per meter pada 2001, kini melejit menjadi Rp 250 ribu per meter. –cahpesisiran, utk majalah saudagar-

sisa hujan semalam

2008-10-25T18:22:00.009+07:00

hujan semalam masih menyisakan basah di tanah
angin pun terasa dingin
karena mentari belum memancarkan sinarnya pagi ini
masih bertiraikan awan tipis kelabu

yah, langit memang kelabu pagi ini
tapi tidak selamanya warna itu membawa kesedihan

toh pagi ini begitu indah bagiku
angin dingin berhembus sepoi
membawa aroma tanah yang masih basah
simfoni lembut gesek dedaunan di halaman
terdengar lebih indah dari lagu apa pun

seraut wajah
membayangiku dengan senyum manisnya
ah.. pagi kelabu ini benar-benar indah

-terinspirasi seorang sahabat di kendari-

Sindoro Sumbing

2008-10-22T19:46:00.004+07:00

Selayak dewa dewi berdiri gagah dan anggun
puncak-puncakmu senantiasa menyapa awan
kaki-kakimu membentang luas
memberi penghidupan bagi para petani
tembakau cengkeh palawija sayuran buah-buahan
…

kembali
terpukau kumenatapmu

biarlah rangkaian kata-kata ini
menjadi rangkaian kata salon
yang hanya berucap tentang keindahanmu

karena bagiku
kau bukanlah sekedar
tapi kau adalah nyata keindahan

ijinkan aku suatu saat nanti
kembali membelai batuan terjalmu
di malam berbintang dan pagi berkabut

kembali menatap senyum mentari fajar
bersama indah sunyi kawahmu
suatu saat nanti

-Temanggung, Oktober 2008-

Klarap was here

2008-10-19T02:35:00.014+07:00

~~~

Klarap, meski tidak termasuk binatang langka, tapi mungkin jarang orang bisa melihat dari dekat wujud hewan yang satu ini. Kebetulan, kemarin sore aku melihat binatang merayap serupa cicak yang memiliki “sayap” itu bertengger di salah satu dahan pohon rambutan belakang kantor. Pekarangan belakang kantor adalah hutan kecil bagiku. Karena, disana tumbuh pohon rambutan dan dua pohon mangga yang cukup rimbun. Ditambah keberadaan pohon mindi besar yang teduh di pekarangan tetangga serta bermacam pepohonan lain, maka lengkaplah hutan kecil itu sebagai tempat untuk melepas penat.

Tak heran jika hutan kecil yang berada di tengah perkotaan itu juga menjadi “terminal” bagi berbagai binatang. Tupai, kumbang, kupu-kupu, hingga berbagai jenis burung setiap hari selalu “mangkal” di sana. Nah sore kemarin, sepasang klarap terlihat mampir juga di sana. Langsung deh kuambil kamera. Sekedar ingin mengabadikan bahwa mereka pernah berkunjung, sehingga mereka tidak perlu menggoreskan kalimat “Klaraps were here” di salah satu ranting pohon rambutan.

Penasaran dengan binatang ini, maka setelah bertanya kepada mbah google dan pak lek wikipedia, akhirnya ku ketahui riwayatnya.

Menurut pak lek wiki, klarap atau cecak terbang adalah sejenis reptile yang termasuk ke dalam suku (familia) Agamidae. Kadal lain yang masih sesuku adalah bunglon dan soa-soa (Hydrosaurus spp.). Cecak terbang sesungguhnya tidak termasuk kerabat dekat cecak seperti halnya tokek (suku Gekkonidae).

Kadal ini dikenal dengan nama ilmiah Draco volans Linnaeus, 1758. Nama lokalnya di antaranya adalah cekibar (Betawi), hap-hap (Sunda), dan celeret gombel atau klarap (Jawa). Dalam bahasa Inggris disebut flying lizards atau flying dragon. Hewan ini menyebar mulai dari Thailand dan Semenanjung Malaya di barat; Kepulauan Filipina di utara; Sumatra, Mentawai, Riau, Natuna, Borneo, Jawa, Nusa Tenggara, Sulawesi, hingga Maluku di timur.

ciri-ciri

Kadal yang berukuran agak kecil, panjang total hingga 200 mm. Patagium (‘sayap’) berupa perpanjangan enam pasang tulang rusuk yang diliputi kulit. Sisi atas patagium dengan warna kuning hingga jingga, berbercak hitam. Sisi bawah abu-abu kekuningan, dengan totol-totol hitam.

Kepala berbingkul-bingkul, bersegi-segi dan berkerinyut seperti kakek-kakek; dengan kantung dagu berwarna kuning (jantan) atau biru cerah (betina), dan sepasang sibir kulit di kiri kanan leher. Rigi mahkota kecil, terletak di sisi belakang kepala. Mata khas kadal agamid, dengan pelupuk tebal menonjol. Binatang ini memiliki ekor sekitar 1½ kali panjang tubuh; berbelang-belang di ujung, dengan sisik-sisik yang berlunas kuat menjadikannya nampak bersegi-segi.

kebiasaan

Klarap biasa didapati di pekarangan, kebun, hutan sekunder. Kerap kali hewan ini teramati sedang berburu serangga di pepagan hingga ke cabang-cabang pohon. Terkadang klarap/cekibar berpindah tempat dengan cara ‘terbang’, yakni meloncat dan melayang dari satu pohon ke lain pohon.

Pada musim kawin, kerap dijumpai beberapa ekor jantan berkejaran dengan betinanya di satu pohon yang sama. Menyimpan telur di dalam tanah gembur atau humus di dekat pangkal pohon; betinanya menggali tanah dengan menggunakan moncong.

Itulah kata pak lek wiki..

Dan setelah jeprat-jepret (walaupun fokusnya kadang agak meleset), akhirnya aku mempunyai salinan abadi senyum kedua klarap itu (yg ku upload hanya salah satu). Tapi ada yang kurang. Sebab, aku belum mendapat salinan aksinya merentangkan selaput di lehernya yang berwarna kuning cerah hingga membentuk segitiga. Dan setelah menunggu beberapa waktu, akhirnya dapat juga. Ini dia salinannya:

Foto-foto diambil di: Samirono, Sleman, Yogyakarta. 2008.

(untuk memperbesar tampilan, klik di foto)

Kepiting dan Rahasia Tuhan

2008-10-10T20:30:00.001+07:00

~~~

Seiring pendar semburat jingga, langkahku terarah ke suatu pantai berpasir luas terhampar. Seorang gadis tengah duduk beralaskan pasir diteduhi daun nyiur yang tak berhenti melambai pelan bersama hembusan angin. Ia pandangi lautan bergelombang membiru. Di tepian, air tak pernah bosan mendatangi butir-butir pasir. Mengajaknya bermain bersama ikan-ikan dan kepiting-kepiting kecil yang entah mengapa selalu berjalan dan berlari menyamping. Mungkin, hanya Tuhan yang tau jawaban mengapa kepiting-kepiting kecil itu selalu berjalan menyamping.

Matahari tinggal menampakkan separuh wajahnya yang merona jingga di garis cakrawala pertemuan langit dan laut. Separuh lagi wajahnya telah tersembunyi seolah menyelam di kedalaman samudera jauh di depan sana. Namun mentari pun belum benar-benar ingin berpisah dengan awan dan langit. Masih ia tinggalkan cahaya yang memberi warna jingga kemerahan berpendar bagi langit dan awan. Menjadikan langit jingga sebagai kubah luas tak berbatas bagi air, bagi hamparan pasir, bagi kepiting kecil. (Ah, kepiting-kepiting kecil itu masih selalu berjalan menyamping). Menjadi kubah bagi semua yang ada di bawahnya.

Gadis itu masih duduk di sana. Bersama tenang suara alam dan gemuruh ombak, ia senandungkan harmoni keindahan dalam jiwanya, meski ada perih. Rambut panjang lurusnya dibiarkan terurai menyambut sapaan angin yang bertiup pelan. Membuatnya sedikit terangkat dari bahunya. Entah angin apa membawaku mendekatinya. Aku pun duduk tak begitu jauh darinya. Aku telah mengenal dia, pun dia telah mengenalku.

Aku tak tau kapan pernah bertemu dia, juga tak tau kapan pernah berbincang dengannya. Bahkan, aku tak tau sejak kapan mulai mengenalnya. Karena, baru kali itu aku bertemu dengannya.

-kepiting kecil dan rahasia Tuhan-

cahpesisiran, Solo 2004 ~ re edit Yogya 2008

Tren Berinvestasi Pada Lukisan

2008-10-10T16:07:00.000+07:00

Kecenderungan berinvestasi pada lukisan berkembang. Ada lukisan kolektor yang dihargai 15 kali lipat, tapi tak dilepas. Karya pelukis-pelukis muda banyak diburu.

BANYAK orang yang tak paham seni. Atau, bisa pula disebut gagap seni alias terkaget-kaget melihat seni dihargai sangat tinggi. Lukisan para pelukis ternama seperti Vincent Van Gogh dari Belanda, atau Basuki Abdullah di Indonesia, misalnya, memiliki nilai ekonomi tinggi.

Di kota budaya Yogyakarta, seni lukis mendapat tempat khusus. Dari mulai pelukis jalanan yang ada di kawasan Malioboro, di sekitar kampus Universitas Gadjah Mada, hingga pelukis-pelukis profesional yang berkarya di sanggar masing-masing. Kehadiran mereka ini, tentu tidak terlepaskan dari maraknya galeri seni, yang selain memajang lukisan juga tumbuh laiknya pasar.

Seperti Galeri Biasa, yang empat bulan sekali menggelar pameran karya pelukis profesional. Jika ada lukisan terjual, galeri mendapat 30%. ”Harganya ditentukan sendiri oleh pelukis yang bersangkutan,” ujar pemilik Galeri Biasa Daniel Ito. Harga lukisan yang dipajang di galerinya berkisar antara Rp 10 juta hingga ratusan juta rupiah.

Pembeli lukisan tak hanya dinikmati sendiri. Direktur Eksekutif Jogja Gallery Indro ”Kimpling” Suseno menyebut berinvestasi lewat lukisan kian marak dewasa ini. Investasi lukisan itu berawal dari cinta lukisan. ”Lalu tumbuh menjadi bisnis. Seperti banyak galeri di Jakarta dan Bali,” ujar Indro. Banyaknya kolektor lukisan dari Jakarta, Bandung, Yogya, Bali, Surabaya, Magelang, Temanggung, dan Semarang juga menyemarakkan bisnis lukisan.

Srisasanti Gallery termasuk galeri yang membeli lukisan untuk dijual lagi kepada kolektor. General Manager Srisasanti Gallery Devie Triasari mengakui sudah ratusan karya yang dibeli. ”Lalu dipamerkan, jika ada yang tertarik bisa langsung dibeli,” katanya yang menyebut kisaran harga belasan juta hingga puluhan juta rupiah untuk satu lukisan.

Koleksi itu dijual untuk mencari keuntungan? “Operasional galeri dari mana kalau bukan dari penjualan? Kami tidak munafik memang mengambil profit. Yang jelas kami tidak memasang harga gila-gilaan dan selalu transparan dengan senimannya,” klaim Devie. Banyak juga pandangan negatif terhadap karya seni yang diprofitkan. Tapi, menurut Devie, pihaknya tidak semata-mata mencari keuntungan, melainkan sebagai ajang promosi bagi para seniman.

Wanita berkaca mata ini menyebutkan bahwa sang kolektor tidak hanya dari Indonesia. Juga dari Jerman, Korea, dan Jepang. Sedangkan kolektor lokal hampir semua dari Jawa. Seperti dari Yogya, Jakarta, Surabaya, dan Magelang.

Sebuah lukisan berharga tinggi, kata Indro, karena berbagai faktor. Selain proses kreatif dari pelukis, ide orisinil, inovasi, dan konsepnya, juga faktor tren situasional di masyarakat, serta tren pasar. “Dipengaruhi juga oleh tren di luar negeri, seperti China dan Eropa. Dan kita lebih banyak dipengaruhi tren di kawasan Asia,” katanya.

Lebih jauh, Indro menyebut, harga lukisan bermacam-macam. “Sebagai contoh karya Putu Sutawijaya dilelang di Jakarta bisa sampai Rp 1 miliar lebih. Kalau kelas pemula berkisar antara Rp 2-5 juta,” imbuh lelaki 46 tahun ini.Harga barang seni memang kadang di luar logika.

Pertimbangan mengkoleksi lukisan bermacam-macam. “Tapi yang jelas, bagaimana ruh lukisan itu memiliki frekuensi yang sama dengan kondisi kita pada suatu saat tertentu. Yang membuat kita tersentuh dan memiliki gerakan emosional yang kadang di luar logika dan menimbulkan rasa suka yang berlebih. Dari situlah timbul keinginan untuk mengoleksi,” ungkap Indro yang juga hobi mengoleksi lukisan realis dan surealis.

Seorang kolektor, Rahadi Saptata Abra, mengaku tertarik mengoleksi karena memang suka. “Dulu saya pernah dibilang gila sama teman-teman waktu masih kuliah, karena membeli lukisan seharga Rp 500 ribu tahun 1995. Itu pertama kalinya saya membeli lukisan. Saya jawab sederhana saja, karena saya suka,” kenang lelaki kelahiran Yogyakarta 37 tahun lalu itu.

Pengusaha muda yang menekuni Event Organizer, percetakan, dan rumah makan tersebut biasa mendapatkan lukisan langsung dari seniman, pameran, ataupun tangan kedua. Juga berburu khusus walaupun sedikit, biasanya karya pelukis muda. ”Saya sekarang malah lebih suka lukisan dari pelukis-pelukis muda, walaupun yang lama-lama ada juga. Seperti Hamdan TT, Arya Sucitra, Agus TBR, Ikrar, dan I Made Toris. Karena saya lihat mereka benar-benar bagus, value-nya nampak. Di luar pelukisnya sudah ngetop atau belum, saya lihat banyak potensi,” katanya.

Rentang harga beli koleksi lukisan dia berkisar antara Rp 500 ribu sampai Rp 24 juta. Lukisan bernilai tinggi yang dipunyai, seperti, karya Lusia Hartini, Entang Wiharso, Nyoman Sukari, Joko Gundul, Hamdan TT, Oto Jaya, Bagong Kusudiharjo, dan Amri Yahya. “Karena saya lebih sebagai apresiator, jarang yang harganya terlalu mahal. Artinya saya cukup realistis,” kata Abra yang juga suka mengoleksi keris.

Ayah dua anak tersebut mengaku mengoleksi lukisan sekaligus berinvestasi. “Memang ada pemikiran untuk investasi. Bagi saya selain mengapresiasi seni, juga ada unsur investasi dan rekreasinya,” ungkap sosok yang punya koleksi tak kurang 100 buah lukisan itu.

Bagaimana dengan target keuntungan? “Kalau ngomong target, minimal tidak rugi. Kalau rugi mending saya simpan,” ujar Abra yang mengaku ada beberapa koleksi lukisannya yang ditawar sampai limabelas kali lipat tapi tidak dilepas. ”Saya suka lukisan itu,” ucapnya santai. “Ada yang dulu beli Rp 500 ribu ditawar Rp 7 juta, beli Rp 1 juta ditawar Rp 15 juta, dan beli Rp 10 juta ditawar Rp 50 juta,” tambahnya.

Lain halnya dengan Joko Sutrisno, 40 tahun, yang mencoba berinvestasi pada lukisan dengan membeli karya teman-teman pelukisnya kemudian di display melalui media internet bersama temannya. “Tapi kita memberi harga lukisan sesuai dengan kualitas. Tidak terlalu rendah asal laku. Kita menghargai nilai rasa dari suatu karya pelukis,” ungkap Joko yang juga seorang pelukis tersebut.

Lelaki kelahiran Surakarta itu sering dapat pesanan melukis wajah bekerja sama dengan kios lukisan dan pigura di sekitar kampus UGM. “Biasa terima pesanan lukis wajah dengan gaya karikatur,” ungkap Joko yang rata-rata menerima lima hingga sepuluh pesanan dalam sebulan. Harga lukisan wajah bervariasi antara Rp 150 ribu hingga Rp 1 juta, tergantung tingkat kesulitan, media, dan ukuran.

Sementara Sutarno mematok harga antara Rp 70 ribu hingga Rp 2 juta untuk lukisan wajah. Sosok 31 tahun ini menjadikan usaha lukis wajah sebagai sambilan di samping pekerjaannya sebagai guru kesenian pada dua sekolah di Yogyakarta. Dia juga tetap melukis dengan beraliran surealis. “Melukis menjadi kebutuhan batin bagi saya,” ungkap alumni pendidikan kesenian UNY tahun 2004 tersebut. Karya-karyanya pun sering dipajang di galeri. Namun Sutarno lebih suka “memasarkan” karyanya langsung ke customer. “Di galeri jarang laku, lebih banyak yang langsung dengan customer,” tambahnya.

Indro melihat maraknya bisnis lukisan sebagai suatu peluang tersendiri. “Kalau dampak secara ekonomis, misalnya orang yang punya uang, kalau dulu mungkin menggunakannya untuk plesiran, membeli barang konsumtif, sekarang membeli barang seni. Sehingga ada perputaran ekonomi yang baik di dunia seni. Entah itu hanya sebagai gengsi atau memang suka, tetap kita melihat itu sesuatu yang positif,” pungkasnya. –cahpesisiran, telah diedit utk majalah saudagar-

kertas kumal dan untaian kata

2008-10-06T16:49:00.000+07:00

Untaian kata-kata yang kusalin dalam selambar kertas beberapa tahun lalu kembali menarik hatiku untuk merasapinya lagi. Tak sengaja kutemukan selembar kertas kumal itu beberapa waktu lalu saat membongkar buku-buku dan arsip-arsipku yang sudah cukup lama tak kupedulikan. Entahlah, aku menyukai sekali rangkaian kata-kata itu. Seolah bukan sekedar kata-kata yang dirangkaikan satu dengan yang lain, tapi lebih dari itu. Ada jiwa yang berucap di sana.

...

Tuhan telah menciptakan pada kalian jiwa bersayap untuk terbang mengarungi cakrawala cinta dan kebebasan.
Betapa sedihnya memotong sayap itu dengan tanganmu sendiri dan menyiksa jiwamu seperti kutu yang merayap di atas bumi.

Yang penting bagi manusia bukan hasil yang ia dapatkan, tapi apa yang ia inginkan.

Ketika kamu menyanyikan keindahan, meskipun di tengah gurun akan ada yang mendengarkan.

Keindahan adalah apa yang menarik jiwa,
Kepadanya cinta diberikan dan bukan diminta.

Jangan kau kira cinta datang dari keakraban yang lama dan pendekatan yang tekun.
Cinta adalah anak kecocokan jiwa dan jika itu tidak pernah ada, cinta tidak akan pernah tercipta dalam hitungan tahun bahkan milenia.

Hakekat sifat kita adalah diam, berbicara hanyalah sekedar tambahan.

Kebenaran diri seseorang bukan pada apa yang ia nampakkan, tapi pada apa yang tidak dapat ia ungkapkan.
Oleh karena itu, bila engkau ingin mengerti dirinya dengarkanlah bukan apa yang ia katakan, tapi apa yang tidak ia ucapkan.

Alangkah jauhnya aku dari orang-orang ketika aku bersamanya, dan alangkah dekatnya ketika mereka jauh.
Mempercayai adalah satu hal, melakukan adalah hal lain. Banyak orang berbicara seperti laut tetapi kehidupan mereka bagaikan rawa-rawa yang diam. Yang lain-lainnya menaikkan kepala mereka mengatasi puncak gunung, sementara jiwa-jiwa mereka menggelantungi dinding-dinding gua yang gelap.

Penindasan tidak membuat manusia adil menjadi menderita, juga penindasan tidak menghancurkan manusia bilamana dia berada pada sisi kebenaran.
Socrates tersenyum ketika dia meminum racun, dan Stephen tersenyum ketika dia dirajam. Yang sungguh menyakitkan adalah nurani kita yang pedih ketika kita membantahnya, dan mati ketika kita mengkhianatinya.

Jiwa Barat adalah teman kita bila kita menerima dia, tetapi musuh kita bila kita dimabukkannya; teman kita jika kita membuka hati kepadanya, musuh kita ketika kita menyerahkan kepadanya hati-hati kita; teman kita bila kita mengambil dari apa-apa yang menyenangkan kita, musuh kita bila kita biarkan diri kita dipakai untuk menyenangkan dia.

(Kahlil Gibran)

Lebaran, Angpau, dan Award

2008-09-25T02:09:00.001+07:00

Tidak terasa ternyata kita sudah sampai di penghujung bulan Ramadhan tahun ini. Banyak sekali sebenarnya kesempatan yang bisa kita raih untuk meningkatkan keimanan dan mendapatkan ridho dari Allah di bulan ramadhan ini. Namun manusia tetap saja tidak bisa terlapas dari khilaf dan lengah (halah memulai pembelaan diri nie). Ya, walaupun banyak kesempatan itu, tapi ternyata banyak juga yang telah saya lewatkan. Walau begitu saya tetap harus bersyukur, paling tidak di bulan ini saya bisa berusaha untuk mengoreksi diri dan menjadi lebih baik dari sebelumnya. Insyaallah.

Banyak yang bergembira dengan datangnya hari Idul Fitri, namun tak sedikit pula yang merasa sedih harus berpisah dengan bulan yang penuh berkah ini. Hari kemenangan, itulah yang banyak disebut ketika Idul Fitri tiba. Tapi, benarkah saya telah meraih kemenangan di hari Idul Fitri tahun ini? (Semoga Allah berkenan mengampuni dosa-dosaku)

Duh, kok saya jadi ngomong sampai situ ya. Lagi kalut kali, merasa banyak dosa (ha2). Tapi mungkin ini bisa menjadi renungan buat saya juga buat teman-teman.

Kembali lagi, walaupun begitu, tentu saja kita tetap harus menyambut Idul Fitri dengan gembira sebagai hari raya yang memang selayaknya dirayakan.

Dan kalau membicarakan tentang Idul Fitri atau lebaran, biasanya tidak lepas dari tradisi saling bersilaturahmi, bersalam-salaman, saling memaafkan kesalahan. Trus ada juga ketupat, dan tidak ketinggalan uang angpau. (Hehe salah satu yang paling ditunggu nie, angpau) Banyak istilah untuk meyebut ini, ada yang menyebutnya fitrah, ada juga sangu. Entah apa lagi istilahnya, banyak deh mungkin tiap daerah punya istilah sendiri-sendiri.

Trus kenapa saya ngomongin tentang angpau? Angpau kan diberikan dengan sangat-sangat ikhlas dan kerelaan. Mungkin sebagai salah satu bentuk ungkapan rasa kepedulian dan kasih saying kepada sanak saudara dan kerabat. Begitu pula yang menerimanya, akan menerima dengan sangat-sangat ikhlas sekali (ya iya lah..). Tapi prosesi memberi dan menerima angpau itu terjadi di dunia nyata. Nah kalau di dunia maya, ini prinsipnya hampir mirip dengan award dan tag yang diberikan dan diterima dengan keikhlasan.

Nah menjelang lebaran ini, berhubung saya tidak bisa memberikan angpau kepada teman2 semua, maka saya membagikan award dan tag saja dengan sangat ikhlas dan kerelaan. (ga mo modal nie ceritanya..).

Sebagaimana saya setuju dengan kata kang Blogger Addicter, bahwa award merupakan bentuk ungkapan persahabatan, perhatian, dan dukungan serta solidaritas kepada teman-teman blogger sekalian. (halah spt pidato). Maka sebagai sarana silaturahmi dan ungkapan persahabatan saya kepada teman-teman semuanya, untuk meyambut lebaran ini saya ingin berbagi award sebagai pengganti angpau. (bener-bener ga modal nie ha2..).

Kebetulan beberapa waktu kemarin saya mendapatkan award dan tag dari teman-teman:

Cute’s Blogger Award dari Acy, Gelly, dan Ivana.

Butterfly Award dari Ivana

Kreativ Blogger Award, Este Blog Investe (maksudnya apa ya..) , dan Semangat Ngeblog Award, semuanya dari Gelly.

Dan ada satu lagi tag dari Ryan aka Mbah 13 yang ngasih PR The 10

The Ten Things

Lagi pengen nonton laskar pelangi
Lagi suka ngayal seandainya bisa seperti Andrea Hirata setelah latihan nulis di blogger (ketinggian kale hihi..)
Lagi suka bagi-bagi award dan tag sebagai pengganti angpau lebaran
Lagi bingung mo diisi apa poin ke 5 – 10 di tag ini (haha)
Lagi inget kejadian empat tahun lalu gara-gara denger lagunya shades apart, stranger by the day. “Snow is falling from the sky in the middle of July” hiks hiks.. I luv u dad.
Lagi mikir besok sahur menunya apa ya..
Lagi lirik sana-sini cari inspirasi
Lagi seneng tinggal 2 poin lagi bwt diisi
Lagi berencana nyiapin berkas-berkas bwt mendaftar CPNS (hwaa… ga kebayang gmn jadinya ya klo saya kerja katoran jd PNS, mati kutu kali)
Hyaa… lagi seneng banget dah selesai ngerjain PR (kwakwkkwkwk.. poin terakhir kok ga mutu)

Dengan segala kerendahan hati, mumpung menjelang lebaran, mohon maaf ya ngisi tag the ten things nya asal-asalan..

Terimakasih banyak buat teman-teman yang telah membarikan saya award dan tag. Semuanya sangat berarti bagi saya.

Jadi yang tersedia di sini ada 6 award dan tag. Bagi teman2 semua yang tidak bisa saya sebutkan satu per satu, silahkan ambil angpau lebaran dari saya ini. Angpau ini saya berikan bwt teman-teman semua deh. Seperti saya katakan tadi, sebagi ungkapan persahabatan dan silaturahmi saya di hari lebaran. Dan kali ini tidak ada rule yang harus dipenuhi, pokoknya saya berikan dengan ketulusan dan keikhlasan hati deh.

Selamat Idul Fitri (bagi teman-teman yang merayakan) mohon maaf lahir batin. Mohon maaf atas kesalahan saya kepada teman-teman semua, kita saling memaafkan di hari yang Fitri. Semoga Tuhan berkenan mengampuni dosa-dosa kita. Amin.

Dusun Pahat Batu Tamanagung

2008-09-16T05:08:00.003+07:00

Dari Memugar Borobudur Sampai Cobek dan Lampion

Awalnya ragu-ragu, takut dilarang. Juga takut dosa. Tercatat ada 800 pemahat dan pengusaha pahat batu. Selera turis lokal dan turis asing berbeda. Bisa kesulitan bahan baku batu.

BERADA di antara Gunung Merapi dan Candi Borobudur memberi keuntungan tersendiri bagi warga Dusun Prumpung dan Dusun Tejowarno, Desa Tamanagung, Muntilan, Magelang, Jawa Tengah. Dari semula hanya sebagai tempat transit bahan baku pemugaran Borobudur, kini jadi sentra kerajinan pahat berbahan dasar batu.

Pusat kerajinan batu di dua dusun itu, konon dirintis Salim Joyopawiro. Dia yang sempat dipekerjakan Theodoor Van Erp untuk memugar Borobudur sekitar tahun 1930 itu, punya ide mengolah kerajinan batu sendiri. Kisah itu diungkapkan Doelkamid Djayaprana, putra Salim yang sesepuh perintis kerajinan pahat batu di desa tersebut tahun 1953. Jarak Borobudur--Prumpung--lereng Gunung Merapi, masing-masing sejauh 13 km.

Djayaprana bersama saudaranya, Ali Rahmad dan Kasrin, memulai memahat batu berbentuk kepala Budha mencontoh dari patung di Borobudur. Pada awalnya rada takut-takut. “Waktu itu masih ragu-ragu apakah boleh atau tidak, dosa atau tidak. Akhirnya, kami nekat mencoba dan ada juga yang beli, pedagang dari Sumatera,” kenang Djayaprana.

Waktu itu, arca kepala Budha dihargai Rp 150. Berawal dari situ, peraih penghargaan upra pradana dan upakarti ini mendirikan sanggar pahat batu Sanjaya tahun 1960. Usahanya kian berkibar tatkala dapat support Jenderal Gatot Subroto dalam kreasi berbagai bentuk pesanan berupa gapura batu. Sukses.

Warga pun ramai-ramai ngangsu kaweruh pada Djayaprana bersaudara. Tidak hanya di Prumpung, kerajinan pahat batu pun berkembang ke dusun-dusun lain di Tamanagung, dan bahkan ke desa sekitar. “Sekarang sekitar 5 km lingkar jalan di Muntilan-Borobudur-Magelang terdapat kerajinan pahat batu. Ada sekitar 800 pemahat dan pengusaha dari yang muda hingga tua,” papar Djayaprana yang masih menjalankan usaha bersama puteranya.

Dalam perkembangannya, segala model pun diwujudkan. Misalnya, miniatur candi, patung antik Wisnu dan Siwa, dan peralatan dapur dari cobek, ulekan, meja kursi batu, lampion, air mancur, gapura klasik, relief, hingga patung Budha, Hindu, gupala, dan ganesha. Jenis yang paling banyak diminati pembeli, menurut Djayaprana, adalah motif-motif kuno seperti duplikat candi, serta motif Hindu dan Budha.

“Tapi akhir-akhir ini banyak yang beralih ke desain-desain baru, seperti pot-pot untuk air mancur, bunga, dan bentuk binatang,” kata lelaki yang menyimpan dokumentasi lebih dari 10 ribu foto proses perkembangan pahat batu dari tahun 1961 hingga sekarang. Pesanan mengalir dari Bandung, Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Semarang, dan sekitarnya. Bahkan dari Australia, Amerika, dan Malaysia.

Belakangan, Desa Tamanagung dikonsep sebagai desa wisata. Di wilayah seluas 306,8 hektare ini akan dikembangkan sentra display berbagai produk kerajinan pahat batu. Juga fasilitas pendukung seperti taman, area parkir, dan angkutan shuttle untuk mengantarkan wisatawan berkeliling melihat kegiatan memahat.

Meski belum pernah diajukan secara resmi kepada pemda setempat, rencana itu telah dibicarakan dalam musyawarah perencanaan pembangunan desa. “Dengan menjadi desa wisata, jelas meningkatkan perekonomian warga,” kata Sekretaris Desa Tamanagung, Sutikno.

Saat ini, dengan jumlah penduduk 9.160 jiwa, mata pencaharian utama adalah pahat batu, petani, dan pedagang. Para pelaku kerajinan pahat batu terwadahi dalam klaster, yang berperan dalam mengkoordinasikan para anggota terkait bahan baku dan supplier, proses produksi dan permintaan pasar, serta keterlibatan sektor pendukung seperti perbankan, riset dan asosiasi bisnis. Setidaknya ada 35 perajin yang tergabung di dalamnya.

Misalnya, Bu Zaenal, pemilik Sanggar Zenvin yang tiap bulan minimal membuat dua patung. Namun, jika ada pesanan dari Australia dan Amerika terkadang hingga mencapai satu kontainer. Para wisatawan itu menyukai model patung-patung klasik seperti Budha, Dewi Sri, dan Dewi Tara. Sedangkan wisatawan domestik lebih berselera pada patung klasik ataupun kreasi baru berupa lampion.

Nyonya Zaenal tidak melakukan pemasaran secara khusus. Ia hanya men-display pahatan batu di sanggarnya di tepi jalan utama Yogyakarta – Magelang. “Kondisi saat ini agak sepi. Ramainya musiman dan tergantung pesanan,” ungkap wanita kelahiran 35 tahun lalu tersebut. Jika sedang banjir pesanan, sebulan omset bisa sampai Rp 100 juta. Bu Zaenal dibantu 10 orang pemahat yang bekerja borongan. Harga bervariasi mulai Rp 15 ribu untuk cobek, patung berukuran 50 cm seharga Rp 400 ribu, dan patung berukuran tiga meter senilai Rp 35 juta.

Masing-masing sanggar menentukan sendiri harganya. Tergantung kualitas patung. “Hasil pengerjaannya kan berbeda-beda, ada yang halus, ada yang kurang,” ungkap Priyono, 44 tahun, pemilik Sanggar Indraprasta. Saat ini persaingan makin ketat. “Karena hampir 70% warga Muntilan menjadi perajin atau pengusaha pahat batu. Banyak bermunculan sejak tahun 1990 hingga 2000-an,” ungkap ayah empat anak yang berusaha sejak 1985 itu.

Priyono cukup memajang produknya di pinggir jalan, dan hanya beberapa kali ikut pameran. Ia biasa menerima pesanan dari Jakarta, Semarang, Jepara, Yogyakarta, dan kadang ada turis asing yang membeli patung secara langsung. “Sejak 3 tahun ini, sering mendapat pesanan relief model Borobudur,” kata Priyono, di sela kegiatannya memahat patung.

Harga penawaran bervariasi. Lampion, misalnya, Rp 100 – 500 ribu tergantung model dan ukuran. Relief Borobudur per meter persegi Rp 1 – 1,5 juta. Patung gupala berukuran 80 cm seharga Rp 1,5 juta, dan yang berukuran 1 meter senilai sekitar Rp 4 juta.

Selagi memahat, “Turis juga melihat proses memahat patung di sini. Ada pula turis asing yang mengambil foto-foto proses memahat,” kata Priyono.

Karya, 36 tahun, misalnya, seorang karyawan swasta di Jakarta yang sedang seminar di Yogya, menyempatkan mampir ke Tamanagung. “Kerajinan pahat batu di sini bagus, menarik,” ungkapnya. Ia bersama dua temannya datang untuk mengambil pesanannya model patung Hindu seharga Rp 600 ribu sebulan lalu. Kendala yang dihadapi adalah transportasi. ”Mengangkutnya agak repot,” ia menambahkan. -cahpesisiran, telah diedit utk majalah saudagar-

nb: data sejarah, Van Erp memimpin pemugaran 1907 - 1911

Baca juga: Dusun Pahat Batu Tamanagung (II)

Dusun Pahat Batu Tamanagung (II)

2008-09-16T04:56:00.002+07:00

Terpaksa Banting Stir

SUATU saat, tak mustahil, urusan bahan baku kerajinan pahat batu bakal sulit. Bahan itu terutama diambil dari lereng Gunung Merapi. Tiap bulan, sanggar Djayaprana memerlukan 1-2 truk batu.

Lama pembuatan tergantung besar-kecilnya batu. Batu ukuran 1-2 meter dipahat sekitar sebulan. Bahkan ada yang hingga empat bulan, ”Tergantung kerumitannya,” kata Djayaprana, lelaki kelahiran 1969 itu. Sebuah patung tersebut dikerjakan sekitar empat orang. Mereka kerja borongan. Bila pesanan ramai jumlah pemahat 20 – 30 orang.

”Setiap bulan saya pasti beli bahan baku,” ujar Bu Zaenal, yang mengelola sanggarnya bersama suami. Produksinya bervariasi dari cobek, ulekan, meja kursi batu, lampion, air mancur, hingga patung berbagai ukuran baik klasik maupun kreasi baru.

Bahan baku batu andesit diperoleh dari lereng Merapi, sedangkan batu paras (putih) dari Gunung Kidul. Kebutuhan bahan baku sebulan rata-rata 10-25 untuk bahan relief berukuran 50x50x15cm. Bahan baku relief berukuran 50x50 cm seharga Rp 50-100 ribu. Adapun bahan baku patung setinggi 80 cm seharga Rp 150 ribu, sedangkan setinggi 1 m seharga Rp 400 ribu. “Bahan baku saat ini sering berebut saking banyaknya perajin batu,” keluh Priyono, warga Prumpung yang lain.

Keluhan senada disampaikan Arif, 60 tahun, pemilik Sanggar Alit. Bagi pengusaha kerajinan pahat batu skala kecil persaingan terasa makin berat. “Usaha kecil semakin berat karena persaingan dengan pengusaha yang besar. Rombongan wisatawan biasanya langsung masuk ke sanggar yang besar,” ungkapnya.

Menurut ayah dua anak ini, pemasaran makin terasa sulit sekali karena guide membawa calon pembeli ke sanggar yang besar-besar. “Sudah empat bulan ini sepi pembeli,” katanya. Padahal, sebelum krisis ekonomi 1998, hampir setiap minggu ada pembeli. Kini benar-benar lesu. “Mungkin juga karena daya beli masyarakat yang menurun,” imbuhnya.

Arif menekuni usaha ini sejak 20 tahun lalu. Namun, mahalnya bahan baku dan angkos angkut membuat dia banting stir. “Sekarang cuma kulakan, membeli dari para tetangga yang memahat patung,” ujarnya. -cahpesisiran, telah diedit utk majalah saudagar-

Baca juga: Dusun Pahat Batu Tamanagung (I)

serangga diam

2008-09-11T10:43:00.000+07:00

biarlah sepi mengurung diri
dalam seribu tanya yang ada

biarkan saja
serangga malam
senandungkan nada indah
(sahara)

foto: diambil di Mlati, Sleman, Yogyakarta

Serbi Ramadhan (II)

2008-09-10T22:43:00.000+07:00

BULAN Ramadhan bisa menjadi berkah tersendiri bagi para pedagang buah. Salah satu yang merasakannya adalah Pangadi (52 tahun), pedagang buah nangka di Jalan Suroto, Kotabaru, Yogyakarta.

Seperti halnya pengalaman tahun-tahun sebelumnya, kata Pangadi, di bulan puasa lebih ramai pembeli. Bahkan bisa dua kali lipat dibanding hari biasa.

Biasanya dalam sehari hanya bisa menjual 10 hingga 15 buah, namun pada bulan puasa bisa sekitar 20-30 buah. “Rame pembeli terutama sore hari sekitar jam empat hingga jam lima,” ungkap lelaki yang menjajakan dagangannya jam 8 pagi hingga jam 6 sore tersebut.

Pangadi menjual buah nangka dengan harga Rp 7.000 per kilogram berbentuk potongan-potongan. Sedangkan yang sudah dikupas dijual dengan harga Rp 15 ribu per kilogramnya. Tapi ada juga yang membeli dalam bentuk utuh. “Banyak warung-warung di Jogja yang beli utuh. Es teller 77 Jogja juga ngambil nangka dari sini. Harganya ditimbang dan dihitung per kilo 7 ribu juga.,” kata Pangadi sembari memotong-motong buah nangka dagangannya.

Buah nangka dibelinya dari daerah Ambarawa, Deles (Klaten), dan Prembun (Kebumen). Untuk saat ini karena sedang tidak musim, yang ada hanya di daerah Ambarawa. Setiap hari ia membeli 15 buah dengan harga sekitar Rp 50 ribu. Pada bulan puasa ini ia berusaha menambah dagangannya dua kali lipat menjadi sekitar 30 buah. “Tapi karena sedang tidak musim, jadi agak sulit mendapatkannya,” ujar Pangadi.

Ayah tiga orang anak tersebut mengaku memilih untuk khusus menjual buah nangka karena memang menyukai buah itu. Selain itu, ia merasa ribet jika harus juga menjual buah-buahan lain. Di bulan puasa ini ia pun tidak sekaligus menjual kolak atau es nangka. Pasalnya, ia tidak punya cukup waktu jika harus membuat menu berbuka tersebut.

Pangadi mengaku, penjualan paling ramai memang pada bulan puasa. Kalau lebaran justru kembali seperti hari biasa. “Nangka kan bisa dibuat apa saja. Bisa untuk kolak, es buah, koktail, es jus, atau sekedar untuk dimakan sebagai buah juga enak. Jadi di bulan puasa banyak yang memerlukan nangka sebagai menu berbuka,” pungkas warga Wedomartani, Ngemplak, Sleman, yang menjadi pedagang buah nangka sejak 1975 tersebut. -cahpesisiran-

Poem of Friendship

2008-09-03T19:39:00.001+07:00

Kemarin saya mendapatkan sebuah puisi dari seorang kawan. Puisi yang indah, tentang persahabatan.
Kebetulan sekali saya lagi suka posting puisi. Jadi pas banget, ternyata saya diberi puisi oleh Bang Ipanks yang harus saya posting ulang di sini.

***
We need friends for many reasons,
all throughout the season.
We need friends to comfort us
when we are sad,
and to have fun with us when we are glad.

We need friends to give us good advice,
We need someone we can count on,
and treat us nice.

We need friends to remember us
one we have passed
sharing memories that will always last.
~~~
Spread the poem of friendship.
1. Siraj 2. Asmus~Ark 3. Andiana 4. Indah 5. Ipam 6. Ipanks 7. Cah pesisiran
8. You are next

Dan setelah nitip diagendakan dalam sidang kabinetnya Pak SBY-JK, juga rapat paripurna nya Pak Agung Laksono.. *hehe padahal aku ga suka pulitik*
Jreng jreng jreng.. akhirnya diputuskan, puisi ini saya bagi dengan kawan-kawan:
1. Nandien
2. Ryan
3. Cerita Senja
4. Wendra Wijaya

Bagi teman2 yang dapat, selamat mengerjakan tugas ini ya.. :)
Dan bagi teman2 yang tidak mendapat tugas ini, saya mengucapkan Selamat Menjalankan Ibadah Puasa ya.. *dengan tulus hati*

terbitlah

2008-08-31T11:39:00.000+07:00

kau pernah menjadi matahari terbit ku
dan hari ini kau benar-benar telah terbit
menyatulah dengan garis edarmu
tersenyumlah dan raihlah tangannya

raihlah tangannya
yang 'kan membawamu melewati hari-hari penuh asa
jalani siang penuh makna dan malam bertabur gemintang
diantara pagi yang cerah dan senja yang indah

tak ada
sesuatu yang membuatmu bahagia
tanpa aku pun lebih bahagia
tentu saja, doa ku terucap untuk mu

tersenyumlah dan raihlah tangannya

Serbi Sambut Ramadhan

2008-08-28T23:18:00.000+07:00

Pasar Sore Ramadhan Kampung Kauman Yogyakarta

RAMADHAN memang seringkali menghadirkan sesuatu yang istimewa. Salah satunya adalah Pasar Sore Ramadhan Kampung Kauman Yogyakarta. Tentu saja pasar sore ini istimewa, karena hanya bisa ditemukan pada bulan Ramadhan saja.

Pasar Sore Ramadhan ini, berada di gang RW 10, Kauman, Ngupasan, Gondomanan, Yogyakarta, yang bisa diakses dari Jalan KHA. Dahlan. Pasar sore ini mulai ramai sekitar pukul 4 sore hingga magrib. Setiap menjelang berbuka, pembeli pun berjubel. Kebanyakan pembeli justru dari luar kampung Kauman. “Bahkan banyak juga yang datang dari Sleman. Mungkin ingin tahu karena sering diekspos di tv-tv nasional juga,” ungkap Jauzan (53 tahun), bendahara RT 33 Kauman, yg tahun lalu juga menjadi panitia pasar sore ramadhan.

Bila berkunjung ke sini, Anda akan menemukan aneka menu berbuka puasa, seperti kolak pisang, bubur saren (dari ketan), es buah, koktail, kicak (jadah diberi kelapa parut), dan makanan-makanan ringan lain. Mayoritas penjualnya adalah warga kauman, walaupun ada juga beberapa warga dari luar yang pada hari biasa memang berjualan di sekitar kampung tersebut.

Pasar sore ramadhan ini sudah ada sejak sekitar sepuluh tahun lalu. “Dulu namanya pasar tiban, kemudian sejak dua tahun lalu diubah menjadi pasar sore ramadhan. Awalnya inisiatif warga sekitar 10 orang saja. Namun kemudian tiap tahun warga yang berjualan terus bertambah. Bulan puasa tahun lalu saja sudah menjadi 50 orang,” kata Jauzan menambahkan.

Bahkan, bagi warga yang ingin berjualan tetapi tidak mepunyai modal, pihak RW siap memberikan pinjaman sekitar Rp 100 ribu tanpa bunga. Pinjaman dikembalikan pada saat selesainya pasar sore ramadhan, yaitu H-2 lebaran. “Tahun lalu total dana yang disediakan 5 juta,” kata Jauzan yang pada bulan puasa juga berjualan menu berbuka tersebut.

Jauzan memilih untuk menjual minuman sirsat, dan juga goreng-gorengan. Minuman sirsat dibuatnya sendiri, sedangkan gorengan hanya titipan warga lain. Sirsat dibeli dari pasar Beringharjo. Tahun lalu harga per kilonya Rp 3-4 ribu. Sedangkan harga sekarang, kata Jauzan, kemungkinan agak mahal karena sedang tidak musim. “Dalam sehari rata-rata bisa habis 5 kg sirsat atau sekitar 100 gelas lebih. Dulu segelas dijual dengan harga Rp 1.500,” ujarnya. Keuntungan yang diperoleh pun relatif besar. “Keuntungan per hari bisa Rp 100 ribu,” ungkap lelaki paruh baya yang sudah jualan minuman sirsat di pasar sore ramadhan sejak 10 tahun lalu tersebut.

Jauzan mengaku sebagai satu-satunya yang menjual minuman sirsat di pasar sore ramadhan Kauman. “Saya spesialnya memang minuman sirsat. Untuk bulan puasa besok, kemungkinan harga per gelasnya Rp 2 ribu. Karena harga gula dan gas naik. Airnya kan dimasak dulu dengan kompor gas,” pungkas lelaki yang pada hari biasa membuat nasi bungkus untuk disetorkan ke penjual angkringan di sekitar Kauman tersebut. –cahpesisiran-

Muup ye.. Foto diambil sebelum Ramadhan beberapa waktu lalau, jadi belum dapat suasana pasar sore ramadhannya deh..

Desa Wisata Ketingan

2008-08-27T22:53:00.000+07:00

Bulan ramadhan akan segera tiba dalam hitungan hari. Di bulan ini, orang biasa mencari kegiatan sekedar mengisi waktu menunggu saat berbuka di sore hari, ataupun di pagi hari usai subuh. Bingung mau kemana? Mungkin Dusun Ketingan bisa menjadi alternatif tempat ngabuburit bagi anda. Di sini anda bisa mengamati kawanan burung kuntul dan blekok yang kembali ke sarang pada sore hari dan beranjak pada pagi harinya.

Kawanan Kuntul Sore Datang, Pagi Pergi

DUSUN seluas 25 hektar yang terletak di Tirtoadi, Mlati, Sleman Yogyakarta ini memang telah ditetapkan sebagai desa wisata karena keunikannya sebagai “sarang” kawanan kuntul dan blekok dalam jumlah besar.

Keberadaan burung-burung kuntul di Ketingan sebenarnya telah lama. “Tapi dulu sebelum ada upaya pelestarian, kuntul-kuntul kadang pergi dan beberapa waktu kemudian baru datang lagi. Kalau sekarang selalu ada,” kata Wari salah seorang warga Ketingan disela kegiatannya membersihkan pekarangan.

Setiap sore burung-burung tersebut datang secara berkelompok sekitar pukul lima. Kelompok-kelompok kuntul akan bertengger dan bersarang di pepohonan yang memang masih banyak terdapat di dusun itu. Ketika pagi tiba, mereka terbang meninggalkan dusun menuju ke persawahan yang banyak airnya.

Sehingga, waktu yang baik bila ingin menyaksikan burung-burung kuntul di Ketingan adalah pada sore hari ketika kawanan kuntul kembali, atau pada pagi hari -sebelum jam 06.00- sebelum mereka terbang meninggalkan dusun. Sebab, pada siang hari meski masih ada beberapa kuntul yang terlihat bertengger di pucuk-pucuk pepohonan, namun jumlahnya hanya beberapa puluh ekor saja. “Kalau siang mereka kepanasan sehingga pergi ke daerah yang banyak air. Apalagi musim kemarau begini. Biasanya akan lebih banyak kalau musim penghujan,” kata Pariem warga yang lain.

Keberadaan kuntul dan status Ketingan sebagai desa wisata ternyata memberi manfaat ekonomis bagi warga. Manfaat tersebut paling tidak dirasakan oleh warga yang rumahnya digunakan sebagai tempat menginap wisatawan. “Kadang wisatawan yang datang ke sini menginap sampai dua atau tiga hari,” kata Wari. Hal itu dibenarkan juga oleh Mardiharto yang mengaku turut merintis home stay bagi wisatawan. Selama ini wisatawan yang datang kebanyakan pelajar, baik dari Yogyakarta sendiri maupun dari luar daerah seperti Jakarta dan Surabaya.

Meski begitu, warga yang pernah mendirikan gardu pandang dari bambu di belakang rumahnya untuk wisatawan tersebut sedikit mengeluhkan keberadaan kuntul pada saat musim penghujan. “Di musim penghujan banyak yang bertelur. Kotoran dan bangkai sisa makanannya menimbulkan bau. Juga banyak bulu-bulu kecil dari anak kuntul yang terlepas. Itu mungkin kurang baik untuk kesehatan pernafasan,” kata ayah dua anak tersebut.

Namun ada pula pandangan berbeda. Keberadaan burung kuntul tidak mengganggu bagi warga karena tidak menimbulkan kerugian apa-apa. “Justru kotoran burung-burung itu bisa menyuburkan tanah,” ungkap Wari. Dari penelitian yang pernah dilakukan oleh Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA), keberadaan burung-burung tersebut memang tidak berbahaya. “Aman, dan sampai kini tidak ada yang terkena penyakit,” kata Supartinah, kepala dusun Ketingan.

Selain melihat kuntul, di dusun ini wisatawan dapat pula melihat kesenian jathilan (kuda lumping) dan gejog lesung, atau bahkan mengikuti kegiatan sehari-hari warga seperti membajak sawah dan menanam padi. -cahpesisiran-

gagak dan rembulan

2008-08-21T20:26:00.000+07:00

langit gelap
rembulan muram membenamkan wajahnya
dibalik segumpal awan menghitam

“tersenyumlah dan pancarkan sinarmu”
seekor gagak terbang melintas menyapa rembulan

rembulan pun tersenyum
sinarnya terpancar
langit pun menjadi cerah
tak ada lagi awan hitam

sayup kaok semakin menghilang di kejauhan
gagak telah berlalu
namun kini bulunya telah menjadi putih
berkilau terkena sinar rembulan

Postingan Tirakatan

2008-08-16T23:37:00.000+07:00

...
Hari merdeka nusa dan bangsa
Hari lahirnya bangsa Indonesia
Merdeka..

Sekali merdeka tetap merdeka
Selama hayat masih di kandung badan
Kita tetap setia tetap setia
Mempertahankan Indonesia
... (H. Mutahar)

Njih,
17 Agustus memang hari yang patut disyukuri dan dirayakan oleh bangsa Indonesia. Mungkin tak keliru bila banyak kemeriahan yang dilakukan untuk menyambutnya. Tentu tak semata-mata sebagai bentuk penghargaan terhadap jasa para pahlawan yang telah mewujudkan kedaulatan bangsa ini. Namun juga untuk memupuk rasa nasionalisme dan persatuan diantara kita.

Sebagian orang mengisi malam 17an dengan acara tirakatan sebagai media untuk introspeksi dan perenungan. Nah dalam Postingan Tirakatan ini, saya ingin mengutip beberpa pernyataan yang meskipun bukan hal baru, tapi menurutku tetap menarik untuk menjadi bahan perenungan dan pemikiran.

- Di masa sekarang makna kemerdekaan perlu didefinisikan ulang/redefinisi. “Kalau saya, merdeka itu harus diredifinisi sebagai merdeka dari pengangguran, kemiskinan, dan dari modal asing,” (Ekonom UGM, Mudrajad Kuncoro).

- Melihat sejarah ke belakang, ada puluhan kerajaan yang pernah hidup di nusantara. Kerajaan-kerajaan besar seperti Sriwijaya, Majapahit, Mataram, dan Tarumanegara. Tapi kerajaan-kerajaan tersebut tidak berumur panjang. “Kehancurannya bukan oleh serangan musuh tetapi oleh penghianatan dan kebodohan bangsanya sendiri. Sejarah itulah yang semestinya menjadi pelajaran bagi bangsa Indonesia,” (Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara -yang berpemikiran seorang negarawan- Taufiq Effendi)

Melihat kondisi bangsa Indonesia saat ini, mungkin memang bisa dikatakan bahwa kita belum sepenuhnya merdeka. Selain masih terjajah oleh kekuatan kapitalis asing, kapitalis dari bangsa sendiri pun tak kalah garangnya mencengkeram yang lainnya.

Jadi tentu saja, perjuangan belum berakhir..

Tapi kita tetap harus meneriakkan “MERDEKA”, sebagaimana pejuang kemerdekaan meneriakkan kata itu ketika mengusir penjajah.

Foto: Pantai Ngrenehan Gunung Kidul Yk, Mei 08

Angin dan Lelaki Kabur Kanginan

2008-08-16T07:33:00.000+07:00

Lelaki kabur kanginan,
Pengembara yang berjalan mengikuti arah angin kehidupan.
Pengembara yang papa tanpa harta dan kuasa, kecuali harapan.
Ia bukanlah angin, karena anginlah yang membawanya melangkah.

Lelaki kabur kanginan,
Adalah nelayan yang tak kuasa mengajak kekasihnya turut serta berlayar,
karena perahunya terlalu kecil untuk mereka berdua.

Ia adalah papa tanpa harta dan kuasa, kecuali harapan.
Harapan tuk menjadi angin,
agar bisa menentukan sendiri arah hembusannya.
Harapan tuk menjadi angin,
agar bisa membawa kekasihnya berlayar.
Harapan tuk menjadi angin,
agar mampu menghembus lautan,
hingga menjadi gelombang yang tak lelah menerjang karang.

Perburuan Di Suatu Sore

2008-08-09T18:10:00.000+07:00

Hmm.. akhir pekan mo ngapain ya.. posting catatan akhir pekan aja ah, tentang suatu perburuan kemaren. Tentu saja bukan berburu binatang.

Pagi tadi si Bos rasan-rasan ingin melihat pameran buku yang bisa dibilang terbesar sepanjang tahun ini, di kotaku tercinta. Maka sore harinya berangkatlah kami berempat termasuk si Bos menuju TKP (tempat kejadian perkara).

Dan benar, suatu pemandangan yang menyenangkan, stan-stan dipenuhi buku dengan para pengunjung berjejal, membaca dan antre membayar pada penjaga stan. Bahkan di bagian khusus penyampulan, buku bertumpuk-tumpuk di atas meja. Para empunya buku pun harus bersabar menunggu giliran bukunya didandani dengan baju-baju transparan. *wow.. sampul maksudnya*

Tak ketinggalan, kami pun langsung melakukan inspeksi ke stan-stan, mengintai judul-judul buku yang menarik, membaca preview-preview dengan cekatan, satu buku, dua buku, dan seterusnya dari satu stan ke stan lainnya. Ada satu stan yang di dalamnya tertumpuk puluhan buku dengan harga seragam 10 ribu rupiah. “Lumayan nih. Beli ah mumpung murah,” kata kawanku si Angin. Akhirnya 5 buku pun ia borong.

Harga buku-buku di pameran ini memang lebih miring. Bayangkan saja, sebuah buku berisi pandangan-pandangan Einstein tentang beragam hal setebal 243 halaman bisa kudapat dengan harga tak lebih dari 15 ribu rupiah. Juga sebuah buku berisi tiga roman cinta paling tersohor dalam peradaban manusia hingga saat ini, yaitu Laila Majnun, Cleopatra, dan Romeo-Juliet, siap kubawa pulang dengan harga 35 ribu rupiah.

Tapi rasanya ada yang kurang nih. Buku untuk otak kiri sudah ku dapat, otak kanan juga, maka giliran cari buku untuk hatiku biar tak membeku dan membatu. Maka perburuan kulanjutkan lagi. Wah rupanya ini cocok deh, “Rahasia Sholat Khusyuk” sebuah judul buku kutemukan di salah satu stan. “Cocok..!” teriak hati kecilku bersorak. Maklum aja, belakangan aku merasa tidak enak dengan diriku sendiri masalah sholat. Seorang kawan pun kaget melihat aku sholat dalam waktu yang bisa dibilang kilat khusus. Jelas aja dong gak khusyuk *dasar parah*. Maka sejurus kemudian, “Rahasia Sholat Khusyuk” telah ada di tanganku. “Tapi jangan cuma dibeli dong. Baca, dan amalkan!!” tegas hatiku berpesan kepada lelaki kecil yang belakangan sedang rakus membaca ini.

Sementara si Bunga, sebut saja demikian, satu-satunya cewek diantara kami berempat berburu buku pesanan temennya. Sebuah buku pedoman berbahasa Indonesia yang baik dan benar serta sesuai EYD. Buku itupun dengan mudah ia dapat, tentu saja dengan harga yang murah setelah mengeluarkan jurus “mata tuing-tuing” nya. Tidak mengagetkan bagi kami bertiga, karena jurus penakluk dari si Bunga yang tak pernah mau rugi itu sudah bukan hal baru tentunya. Tak hanya harga murah, bahkan si Bunga pun mendapat bonus beberapa permen dari si penjaga stan. “Semoga tidak seperti menggarami air laut. Karena aku memberikan sesuatu yang manis kepada yang manis,” itulah mungkin kata-kata yang ada dalam hati si penjaga stan meski tak terucap. *oww so sweet.. :p* Bahkan di stan berikutnya ketika memburu buku pesanan temannya yang lain, ia diberi bonus air mineral dan diminta untuk sudi duduk sejenak. *fyuhh*

Yah, lain orang memang lain dalam meliahat sesuatu. Karena si Angin, beberapa saat kemudian berkata sesuatu kepadaku. “Secantik-cantik si Bunga, kok masih banyak yang jauh lebih cantik ya,” begitulah kata Angin kagum melihat makhluk-makhluk hawa maha karya agung Tuhan yang banyak hilir-mudik diantara stan-stan. (whekekekkek.. tumben si Angin yang kalem ngomentari cewek)

Hari itu memang perburuan buku yang menyenangkan. Si bos pun sangat bersemangat memburu buku-buku untuk santapan kecerdasannya. Bahkan kami bertiga terkadang kehilangan jejaknya, yang dengan tenang dan cekatan menyusup dari satu stan ke stan lainnya. Tak tanggung-tanggung, delapan buku akhirnya dtitentengnya siap menjadi santapan.

sebuah paket untukku

2008-08-06T11:50:00.001+07:00

Tidak seperti lirik sebuah lagu “terbangun di pagi ini, jalani hari seperti kemarin. tak ada yang pernah berubah..” (ga’ persis seperti ini sih, tapi intinya sama), hari ini aku mendapatkan sebuah paket dari seorang kawan.

Di pagi yang cerah hari ini, kompi kembali melambaikan tangannya kepadaku tuk menatap wajah bersinarnya. Aku pun tak kuasa menolak, dan ternyata dia memberikan kabar kepadaku. Seorang kawan telah mengunjungi rumah mayaku dan meninggalkan pesan, sebuah undangan untuk berkunjung balik ke ‘rumah’ nya. Aku bergegas memenuhi undangan itu. Dengan senyumnya sang pemilik rumah pun menyambut. Ternyata aku diberi kehormatan untuk menerima sebuah award. “Great Buddy Award” itulah nama penghargaan yang diberikan oleh seorang kawan dengan senyum ramahnya (ciee) kepadaku. Thanks Acy. Dan beberapa hari kemudian aku juga mendapatkan award dari Ney Candy (makasih ya..).

Dan aku ingin membagi Great Buddy Award ini dengan kawan-kawan:

Mbah Im, yang selalu memberi inspirasi.
Land Jangkrik ngerik, yang tak kenal lelah mengabarkan pernikahan kawan kepadaku (kekkekek..).
Jk Yuliantoro, yang mengajarkanku menghargai waktu (jangan tanya kapan nyusul..). thaks 4 d friendship bro!
Groengerine, teman berbagi castle (thanks 4 d lyric.. hehe).
Gadis Rantau, yang selalu menghembuskan sapa dari seberang.
Ivana, teman berbagi pemikiran.
Sita, kawan berjuang di negeri bengawan.

This is the rule :
1) Put the logo on your blog.
2) Add a link to the person who awarded you.
3) Nominate at least 7 other blogs.
4) Add links to those blogs on yours.
5) Leave a message for your nominees on their blogs.

Nb: bwt teman-teman yang belum tersebut pada list, bukan berarti aku tidak berbagi award ini dengan kalian. Tanpa award pun kita ‘kan selalu berbagi. iya kan? (duh.. sok romantis).

tanda-tanda alam

2008-08-02T09:19:00.000+07:00

Di awal musim kemarau beberapa bulan lalu…

Bocah 1: Hoi garengpung!!!!
(menyapa bocah 2 yang sedang menamakan diri garengpung setelah mendengar ocehan serangga-serangga itu di pekarangan belakang rumahnya)

Bocah 2: Hoei juga.... Aku datang, maka kemarau pun akan segera datang...

Bocah 1: Wah jan ilmu titenmu sip.
(Wah ilmu titen mu hebat)

Bocah 2: Sekedar membaca tanda-tanda alam..

Bocah 1: We ek ek ek.. meh nyaingi madam Lauren..?
(Mau menyaingi madam Lauren?)

Bocah 2: Yen aku melu ngelmune Mbah Maridjan wae..
(Kalau aku ikut ilmunya Mbah Marijan aja. -Mbah Marijan: juru kunci gunung Merapi-)

Bocah 1: Wah cari profesi alternatif setelah pensiun ya?

Bocah 2: Lumayan nggo samben..
(lumayan untuk sampingan)
Mungkin ada yang mau kau konsultasikan tentang tanda-tanda alam nak?

Bocah 1: Piye (gimana) mbah berdasarkan tanda tanda alam, temenku yang di Yogya sekarang lagi musim apa?

Bocah 2: Berdasarkan angin yang berhembus ke arah timur.. temenmu yang di Yogya lagi musim ngobrol (suka ngobrol) dengan seseorang di arah timurrr...

Bocah 1: *tersipu*

Bocah 2: Wah ki aku iso nyaingi Mbah Hadi no ya...
(wah aku bisa menyaingi Mbah Hadi ya.. -Mbah Hadi : KRH Darmodipuro, kepala museum Radya Pustaka Solo, pakar ilmu pawukon-)

Bocah 1: Mbah, kapan koncoku iku dolan nang Solo, terus bawa oleh-oleh buat aku?
(Mbah kapan temenku bisa maen ke solo, dan membawa oleh-oleh untuk ku?)

Bocah 2: Jika kelak di Yogya telah tumbuh buah pear.. dia akan membawakannya untukmu..
Tapi sungguh sayang nak.. buah pear tidak bisa tumbuh di kawasan Yogya..

Bocah 1: Waduh !!! Betapa malangnya aku!!
He he.. koe pindah Solo wae nggenteni Mabah Hadi...
(Kamu pindah Solo aja, menggantikan Mbah Hadi)

Bocah 2: Wah yen pawukon aku isih rung terlalu lanyah je.. ki sih meguru karo mbah buyut..
(Wah kalau ilmu pawukon –hitungan penanggalan Jawa- aku masih belum mahir. Ini masih belajar sama nenek buyut)

Bocah 1: Yo banyak belajar, po perlu tak colongne primbone Mbah Hadi?
(Ya banyak belajar. Apa perlu ku curikan buku primbon-nya Mbah Hadi?)

Bocah 2: Gelem, tapi khawatire yen malah katut keseret dadi pesakitan lho.
(Mau, tapi khawatirnya malah ikut terseret jadi pesakitan. –beberapa waktu lalu Mbah Hadi terseret kasus pencurian arca-)
*mengernyitkan dahi*

Bocah 1: Malah seneng no iso mangan tidur gratis.
(Malah seneng dong, bisa makan tidur gratis)

Bocah 2: Iyo sih.. tapi yo sekalian dadi panganan nyamuk-nyamuk..
(Iya sih.. tapi juga sekaligus jadi makanan nyamuk-nyamuk)

Bocah 1: Yo saling memakan aja... biar sama-sama untung.

Bocah 2: *huh*
Tapi jare (kata) Mbah Marijan.. yen (kalau) nyamuk berdatangan, itu suatu pertanda....
bakalan banyak orang terkena gatal-gatal..

Bocah 1: *ennggg...* Ya iya lahhhhh....!!

Bocah 2: Hehe.. namanya juga bo'ong-bo'ongan.. *nyengir*

Sudah sejak lama manusia mencoba memahami alam dengan membaca tanda-tanda yang ada. Sepeti memprediksi datangnya musim kemarau atau penghujan, datangnya badai, gunung meletus, dan lain sebagainya. Tanda-tanda yang biasa dibaca oleh masyarakat tradisional bermacam memang, mulai dari perilaku binatang, tumbuh-tumbuhan, hingga arah angin.

Sepertinya alam memang memberikan ciri-ciri atau pertanda sebelum terjadinya sesuatu (bencana misalnya), tinggal bagaimana kejelian manusia mencermati untuk mewaspadainya. Jadi alangkah indahnya kalau manusia bisa hidup selaras dengan alam dan menjaganya, bukan justru merusaknya.

Wiji tuwuh

2008-07-24T21:55:00.000+07:00

Melintasi Kawat Berduri

tak mudah memang, menggapai apa yang diingini
harus bersabar
pun terkadang harus merangkak dan merayap
belum lagi rintangan yang mesti dihadapi.

tetapi bukankah buah semangka yang memerah,
dihasilkan oleh batang yang tumbuh merambat..

Shopping Center Yogyakarta

2008-07-22T22:52:00.000+07:00

Konon Pernah Jadi Pusat PKL Buku Terbesar se-Asia Tenggara

BERKUNJUNG ke Yogyakarta tidak lengkap rasanya jika tidak mampir ke Kios Buku Taman Pintar, atau yang lebih dikenal dengan nama Shopping Center. Memasuki Jalan Sriwedari -pararel di sebelah timur Jalan Malioboro- deretan kios-kios yang memajang beragam buku akan langsung terlihat.

Buku yang dijual bermacam-macam, dari buku baru hingga buku bekas. Tiap kios memiliki spesifikasinya masing-masing, dari buku-buku umum, religi, buku pelajaran, hingga novel dan komik. Tak hanya itu, di Shopping center juga tersedia berbagai kebutuhan untuk mahasiswa, dari kliping artikel dan makalah-makalah bekas untuk referensi mengerjakan tugas, hingga buku-buku penunjang kuliah.

Ada 124 kios yang tertata rapi di dua lantai. Para pedagangnya tergabung dalam Koperasi Pedagang Buku (Kopaku Taman Pintar), yang dibentuk sekitar tahun 1988. Jika dibanding harga di toko-toko buku, harga buku di shopping center relatif lebih murah. Untuk buku-buku baru rata-rata diambil langsung dari penerbit, dengan pengambilan keuntungan yang kecil. “Harga di sini jelas lebih rendah. Dari keuntungan yang diambil kan kecil 2,5 – 5 %. Tapi di sini merekrut pelanggan sebanyak-banyaknya. Sehingga walau keuntungan sedikit tapi omzet penjualan lebih banyak dibanding di toko buku,” ungkap Harjono, sekretaris Kopaku Taman Pintar yang juga berjualan buku sejak 1989 tersebut.

Hampir setiap hari shopping center selalu ramai dikunjungi calon-calon pembeli, terlebih lagi pada akhir pekan yaitu Jumat hingga Minggu. Bahkan tidak sedikit pula pembeli yang datang dari luar kota Yogyakarta. Bagi sebagian orang, Shopping Center bisa dijadikan sebagai alternatif pilihan ketika di toko-toko buku tidak bisa menemukan buku yang dicari. “Ada buku yang tidak ada di toko, ternyata bisa ditemukan di sini,” ungkap Muhammad Shokheh, mahasiswa Pasca Sarjana UGM asal Magelang.

Bahkan Shokheh mengaku sering pula mendapat buku menarik yang sebenarnya tidak dicari. ”Setelah melihat-lihat dan tertarik dengan suatu buku, selagi ada dana langsung saya beli,” kata Shokheh di sela perburuannya terhadap salah satu buku Syekh Nawawi al-Banteni (tokoh intelektual muslim).

Lain lagi dengan Endang Warti, mahasiswa salah satu perguruan tinggi swasta di Yogyakarta ini lebih sering mencari kliping artikel untuk bahan tugas kuliah. “Kalau ada tugas pasti ke sini, hampir tiap 2 atau 3 minggu sekali,” ungkap mahasiswi semester dua tersebut. Selain mencari artikel, Endang mengaku sering juga mencari buku-buku yang berkaitan dengan kuliah. Mengenai harga, “Di sini biasanya lebih miring,” kata gadis asal Magelang tersebut. Bagi mahasiswa, shopping center juga merupakan tempat alternatif untuk mendapatkan buku bekas yang tentu saja harganya jauh lebih murah dibanding buku baru.

Menurut Harjono, shopping center memang lebih lengkap dibanding pasar buku yang ada di kota-kota lain. Bahkan konon, tahun 80an Mahathir Muhammad (mantan PM Malaysia) pernah berkunjung ke shopping center pada waktu masih di lokasi lama, tentu saja kunjungan tidak resmi. Pasalnya, gaung shopping center waktu itu sebagai pusat pedagang kaki lima khusus buku terbesar di Asia Tenggara.

Tak hanya buku-buku bekas untuk perguruan tinggi yang ada di shopping center. Jika beruntung, para kolektor bisa juga mendapatkan buku-buku kuno dan langka di shopping center. “Paling banyak yang dicari buku kuno, seperti babad-babad dari pujangga-pujangga. Biasanya untuk perpustakaan,” ungkap Bu Abbas yang lebih mengkhususkan menjual buku-buku lama.

Mengenai harga buku lama, tergantung ketebalan dan kelangkaannya. “Semakin langka semakin mahal,” ungkap ibu lima orang anak yang pernah menjual buku kuno seharga Rp 2,5 - 3 juta untuk satu buku tersebut. “Itu buku kuno berhuruf Jawa. Kalau sudah laku sulit untuk mendapatkan lagi,” papar wanita yang merintis usaha jualan buku pada tahun 1965 bersama suaminya tersebut. -cahpesisiran-

Oleh-oleh dari kawan

2008-07-20T07:42:00.000+07:00

Berada tertinggi
ketika pandang begitu lega
ketika senyum mentari memberi harapan
ketika dingin dan kabut terasa hangat menyapa

Lembah hijau terhampar

wuihh.. serasa ingin terbang.
i believe i can fly
i believe i can touch the sky
i think about it every night n day
spread my wings n fly away
i believe i can fly..
-R Kelly-

Jejakkan langkah
susuri jalan setapak berbatu
teguhkan tekad
di atas ada asa
Eh.. Green grass around..!!!
ternyata banyak yang bisa dinikmati
meski harus melewati jalan terjal berliku

Saatnya kopi susu cokelat hangat

apa yang ada dalam ranselmu- kawan?

sekedar pengganjal perut dan pelepas dahaga,

ambillah sobat.

Senyap
ada kekuatan di balik kesunyian
ada kekuatan di balik keteguhan hati.

Land, Mbah Im, n Avrilia, Hatur nuhun bwt foto-fotonya..

Foto: Gunung Sindoro dan Sumbing (Polo Pala - Land n Mbah Im cs)
Danau Toba (Avrilia w)

Gerabah Kasongan

2008-07-03T01:13:00.000+07:00

Turun-temurun, Dari Perkakas Rumah Tangga Hingga Keramik Hias

MEMASUKI kampung Kasongan, di halaman-halaman rumah dan pekarangan warga dengan mudah akan terlihat gerabah berbagai bentuk dan ukuran. Baik yang masih alami berwarna merah bata, ataupun yang telah dilakukan finishing dengan pengecatan beraneka warna atau teknik finishing lain. Di sudut-sudut kampung akan terlihat pula tungku-tungku pembakaran. Jika tertarik, wisatawan dapat pula turut membentuk tanah liat menjadi gerabah bersama para perajin.

Desa Wisata Kasongan terletak di Dukuh Kajen, Banguntapan, Kasihan, Bantul Yogyakarta. Di dukuh seluas 49 hektar berpenduduk 1.556 jiwa tersebut, 95% warganya bermata pencaharian sebagai perajin gerabah, sedangkan sisanya petani dan PNS. Pembuatan gerabah di Kasongan memang telah diwariskan secara turun temurun dari generasi terdahulu hingga kini.

-berawal dari perkakas rumah tangga-
Pada awal mulanya, gerabah yang diproduksi warga Kasongan hanya berupa perkakas rumah tangga seperti kwali, cobek, anglo, keren (tungku untuk memasak dengan kayu bakar), dan perkakas lain. Namun setelah dikembangkan sebagai desa wisata, variasi produk gerabah pun berkembang hingga ke gerabah-gerabah hias seperti guci, berbagai patung, meja kursi, dan berbagai hiasan lain.

“Kerajinan gerabah telah turun-temurun digeluti warga. Kemudian mulai berkembang setelah ada arahan dari para tokoh seniman seperti masalah desainnya,” kata Kepala Dukuh Kajen, Muh. Hadi Suprojo.

Buang Mudiarjo misalnya, perajin gerabah yang telah memulai usahanya sejak 1965 mengaku belajar menjadi perajin gerabah dari orangtuanya. Gerabah yang dihasilkannya mulai dari perkakas rumah tangga hingga gerabah hiasan. “Yang paling diminati wisatawan seperti guci, loro blonyo (patung pengantin), dan patung Budha. Harga gerabah berkisar Rp 5 ribu - 500 ribu,” ungkap ayah empat orang anak tersebut. Kerajinan gerabah di Kasongan mulai berkembang setelah dibangunya jembatan di sisi timur kampung pada 1972, sehingga bisa menghubungkan ke kota Bantul dan daerah lain. “Sebelum tahun 72 susah karena belum ada jembatan. Untuk menjual gerabah harus menyeberang sungai. Dulu hanya dijual di pasar-pasar tradisional sekitar,” kenang lelaki kelahiran 55 tahun lalu itu.

Kini, Buang memasarkan 85% gerabahnya hingga ke mancanegara seperti Belanda, Thailand, dan Venezuela. “Mulai ekspor sejak tahun 1990. Awalnya menawarkan ke turis-turis yang berkunjung ke sini, kemudian mereka mulai memesan,” papar lelaki yang menekuni kerajinan keramik bersama puteranya tersebut. Sementara untuk pasar dalam negeri antara lain Jakarta, Surabaya, Semarang, dan Bali. Bahan baku tanah liat, didapat Buang, dari Kasongan, Godean, Kebumen, dan Imogiri.

-koperasi untuk pengembangan-
Untuk pengembangan Gerabah di Kasongan, para perajin dan pengusaha membentuk wadah berupa koperasi yang beranggotakan 581 perajin/pengusaha. Wadah yang bernama Kopersi Industri Seni Kerajinan Keramik (Kopinkra) Setya Bawana tersebut terbentuk pada 10 Agustus 2006. Sebenarnya cikal bakal dari koperasi telah ada sejak 1984 berupa kelompok campur sari Setya Bawana. Kelompok tersebut ternyata mendapatkan pesanan membuat gerabah dari turis, hingga kemudian terbentuklah sebuah koperasai. Meski keberadaannya telah lama, namun koperasi baru didaftarkan menjadi berbadan hukum pada 2006. “Ada turis yang memesan gerabah pada kelompok campur sari Setya Bawana. Kemudian terbentuklah koperasi, dan baru didaftarkan berbadan hukum setelah gempa 2006,” ungkap pengurus harian koperasi Setia Bawana, Made Supardi.

Selain fungsi teknis penguatan modal bagi anggota, berupa pijaman berbunga rendah, koperasi juga berperan dalam pengembangan sentra gerabah Kasongan. “Setiap tanggal 15 ada pertemuan pengurus inti untuk membicarakan perkembangan sentra gerabah Kasongan dan bagaimana langkah-langkah ke depan,” kata Made. Sedangkan pelatihan-pelatihan dan pembinaan bagi para perajin dilakukan oleh pemerintah daerah setempat seperti pelatihan manajemen, ekspor, ataupun finishing produk gerabah.

Peran pemerintah desa sendiri lebih pada penataan pokdarwis (kelompok sadar wisata), memberikan arahan, serta menampung keluhan mengenai kesulitan-kesulitan yang dihadapi termasuk masalah permodalan. Beberapa permasalahan yang disampaikan warga Kasongan, kata Hadi Suprojo, antara lain agar pemerintah ataupun perbankan mempermudah akses permodalan untuk pengembangan usaha.

-bangkit pasca gempa-
Sedangkan untuk mengenalkan Kasongan kepada masyarakat luas, disadari promosi perlu terus dilakukan antara lain melalui pameran-pameran. “Jangan sampai Kasongan menjadi tertutup atau hilang akibat gempa 2006 lalu. Sekarang sudah mulai bangkit dan nampak lagi,” ungkap Kepala Dukuh yang juga menjadi perajin gerabah sejak 1989 tersebut.

Sejak bencana gempa bumi 2006, disamping jumlah kunjungan wisatawan ke Kasongan menurun drastis, warga pun harus memulai usaha dari awal karena perlu pemulihan rumah, tungku pembakaran gerabah, ataupun peralatan penunjang lainnya. “Perlu waktu untuk pulih kembali. Padahal dulu Kasongan sudah mulai artistik, banyak dikunjungi wisatawan. Namun akibat gempa, banyak yang rusak seperti gapura-gapura roboh,” papar Nangsib, sapaan akrab Hadi.

Pengembangan Kasongan sebagai desa wisata dilakukan pula dengan menerima ide-ide dari warga masyarakat. Untuk mendukung Kasongan sebagai desa wisata, warga menginginkan dibangunnya monumen Kasongan. Saat ini telah tersedia lahan seluas 1.600 meter persegi yang semula merupakan tanah milik pemerintah propinsi DIY, dan telah diserahkan ke Pemda Bantul. “Masukan dari warga, menginginkan dibangunnya Monumen Kasongan. Walaupun belum ada kepastian kapan bisa terwujud,” tambahnya.

Meski mayoritas warga menekuni kerajinan gerabah, namun tidak terjadi persaingan yang tidak sehat. Kerukunan antar warga pun masih terjaga dengan baik. Persaingan lebih pada kualitas produk. “Kehidupan sosial antar tetangga, kerukunannya masih bagus. Selalu gotong-royong karena kita tidak bisa hidup sendiri,” pungkas Buang Mudiarjo disela kegiatannya bersama warga yang lain. -cahpesisiran-
foto: dok.